Pirsgirêkên felsefî û zanistên insanî ya civakî: rastiya dîrokî

Rastiya dîrokî bingeha bingehîn e ji hebûna mirovan mîna hebûneke civakî. Ev xwedanê statuya rastiyeke berfireh, ji ber ku li derve hebûna biçük gelek bipirsgirêk e, û ji ber vê yekê, bi hev re bi hişmendiya dîrokî holê wek felsefî pirsgirêkên civakî yên insanî. Ev pêvajoya dîrokî, fêm vî awayî human quality bingeha ontolojîk li ser hemû tiştan. Di heman demê de ew bawerî heye ku çîroka lanse a ekstrem e, mayînde.

Erê, bê guman, di dîrokê de, fêm wek kombûna ji bûyerên random, facts de çêbû, nayê wateya ji aramî û mayînde biafirîne. Ev Link, feraseta sexte û ji xwezaya rastiya dîrokî. pirsgirêkên felsefî zanistî ya di rastiya ku heger em çîroka dihesibînin wek yek, pêvajoya yek-rê li ku guhertinên li vê dîroka nikare dozê weke bingeha ontolojîk tevbigerin gengaz in. Vê pêvajoyê de pêk tê û li wir e, ji ber ku di çalakiyên ji bo ku tekîli ya di mijara dîrokî xwe. Pêhesîn, cognition û şîrovekirin, di pêvajoya dîrokî ya di mijarê de bi riya nûnertiya "ramanên çîrokan" jî pêk tê li hişmendiya dîrokî de wekî pirsgirêkên felsefî zanistî organically de û pirsgirêkên felsefî ji zanistên xwezayî.

Di pêvajoya dîrokî de, her weha yên din pirsgirêkên felsefî yên mirovî, civakî, di warê mijarê de ji bo hejmareke mezin ji dîsîplînên zanistên xwezayî e. Ji ber yên di mijara vê lêkolînê de, neynika armanca xwe bi tenê li ser asta teorîk de mimkun e. Mirovatî pêşxistin hatiye çend hişmendiya paradîgmayan di çîrokên: olî, felsefî û zanistî. Lê ji wan, ew e ku felsefeya derfetê dide zanyar li ser rastiya dîrokî yên li ser asta kategorîk bilind ku wek potansîyel dikare di teoriyên dîrokî giştî diyar hisandin. Di dîrokê de û îdiayên xwe yên girêdayî bi dîroka teorîk e, û a senteza dîrokî û mentiqî de di forma konseptek e.

The picture of rastiya civakî dikare di helwesta gel, ji cewherê mêlên û nirxê wan sabît, di formên rêxistineke siyasî û, di bin navê "idea ji dîrokê." pirsgirêkên felsefî yên mirovî, civakî, di nav de "idea çîroka" di vê çarçoveyê de wek perwerdehiyê yên dînamîk ên taybet, bi mebesta ku ji bo derbasbûna ji hebûna nakokîyên di dema xebatên rojane xuya.

The konsepta felsefî yên fikira, di xizmeta weke çavkaniya e bi tenê teorîk de di heman demê de bi pratîk û ruhanî ne, yên bazirganî bi rastiyê. Fêmkirin, di vê çarçoveyê de, "bi fikra ji dîroka" xuya dike zanibe, dinya teorîk û perwerdeya metodolojîk. Ev wek ku şert û mercên wê yên ontolojîk ji hebûna mirovan, ew dîrokî tevbigere: ew bi xwe-hişmendiya mirov di wextê de bi riya tecrubeyên xwe ye. Ku e ku têgîna "idea çîroka" destûrê dide famkirin, û îfade bênavber pêvajoya civakî , jiyana li qada ji aliyê dîrokî.

Mirov her tim di dîrokê de dijî, lê bi tenê dema ku ew dest bi fêm nirxa taybetî û girîngiya wê ye, ku konsêpteke dîrokî-felsefî li peyhev li wir, di rastiyê de avakirin, pirsgirêkên felsefî yên mirovî, civakî, erka sereke ya ku ji bo îfade ev nirx bi îmkanên mentiqî ye, ji bo ku ew niha li ser form of a sîstematîk ramanên " dîrokê. " Di vê xebatê de ji dîroknas, "bi fikra ji dîrokê" ji bo wêneyekî ron di pêvajoya dîrokî de, bikişêne. Di heman demê de, her dema heye xwe, têgiha xwe ya taybet a "fikira ya dîrokê", ya ku hêmana bingehîn yên picture of rastiya civakî. Dînamîkên jiyana civakî ber bi guhertinê di pattern ji rastiya me ya civakî, ku tê mana guhertina ji "fikra xwe ya dîrokê." Piştî vê mantiqê, em ji bo vê encamê ku Kevnbûna têgeha "ramanên çîrokan" bê.