Zimanekî huner e -

bi axivin, ji bo peyivtin, (di Greek) - zimanekî huner e. Îro, di têgehiştina me li vê demdirêj e hinekî firehtir. Bi vî awahî, di pênase modern yên diyalektîkê - rêbaza e û teoriya zanîna ji rastiyê, hînkirina li ser yekitîya ji dinyayê û ji qanûnên gerdûnî, li ku ye, li wê derê li ser pêşketina aqil de, civakê û xwezayê. Tê bawerkirin ku dibêje ku Sokratesî ku cara yekemîn di dema nasandin bû.

Ev nêrîna ji rastiya derdora seranserê pêşketina felsefeya ava bû. Components ramanên diyalektîka ku di nivîsarên felsefî yên fîlozofên Chinese, Roma, Hindistan, û Yewnanistanê. To date, sê awayên dîrokî sereke yên hînkirina hene.

The yekem tê hesibandin a diyalektîkê spontan. Ev peyv kevnar e, ya herî bi zelalî di gûhên felsefeya Greek kevnar, di nav nivîsarên hiddetli ji Efesê û.

Hiddetli bawer dikir ku her tişt, her tim di cîhanê de diguhere, her tişt heye û nayê di heman demê de tune ne, ji ber ku di pêvajoya berdewam windakirinê û derketina holê. Fîlozof hewl da ku rave veguherîna hemû tiştan nav opposites xwe.

Piştre, wê hîndariya di dibistanan de, Eflatûn û Sokrates hate pêşxistin. The xeraban ku diyalektîkê - huner eşkere gava rastî di pevçûnekê views li hemberî re rûbirû ye. Li gor Platon, ku hînkirina bû rêbaza maqûl, tevgera ji bo raman herî bilind têgehên herî paş - bi kîjan e zanîna tiştan heye.

Forma duyemîn tê hesibandin diyalektîkê YQK dîrokî danasîna di berhemên felsefî klasîk yên fîlozofên German (Kant, Hegel, Schelling).

Ev meyla di asta bilind ên li pêşketina li gihîşt felsefeya Hegel. Li gor ronakbîrekî, diyalektîkê - ne bi tenê ye, hunera argumana, nîqaşên, suhbet, di heman demê de li dinyayê, wek tevahiya. Hegel jî bawer dike ku bi vê rêbazê ji bo fêmkirina rastiya digre berçavan vêda yên vê dinyayê de, qonaxên têkiliyên ku, tişt û bûyerên, guhertin, zivirîna bi kalîte de, û herweha guherîna ku ji bo di asta bilind de ji kêmtir lewey erêkirina kevnar û kevin, nû.

Lê, ramanên Hegel de, bi pêş de bûn, li ser biryara YQK pirsa bingehîn a felsefî, û nikaribû bibe hevgirtî ji bo dawiyê. Di bîrmendekî nîqaş xwe bi tenê dikare "texmîn" diyalektîkê ji tiştan. Li ser pêşketina vê dinyayê li gor Hegel li gor bi self-pêşketina diyarkirin , "bi fikra ji teva," mîstîk "aştî ji hişê" li ser bingeha argumentên ser xwe.

Third qedemeya yerî dîrokî navborî, ji diyalektîkê materyalist. Ev model ji aliyê Marx Navdêr bû. Ew diyalektîkê Hegel ji hêmanên mystical û idealism azad.

Ji bo hînkirina Marksîst bi bêalî vê lêkolînê de ji diyardeyên bi şikilkî, xwe nedaye ku da bikarin tiştê xwe, têkiliyên piralî aloz ji bo tiştên din jî. Herî zelal van ramanên bi di hînkirina diyalektîkê subjektîf û objektîf de xuya dike.

Armanca, li gorî Marx, li ser pêşketina vê tevgerê di cîhanê de weke di hemû yek e. Di vê rewşê de, diyalektîkê xera nakin hişê mirov û mirovahiyê.

Subjektîf Marx hesibandin û pêşketina tevgera ya raman, fikir, nûvedana hemû armanca di hiş de.

Bi vî awayî, seretayî diyalektîkê objektîf û subjektîf - navîn e. Ya duyem girêdayî ya yekem, di heman demê de cara pêşî ne li ser ya duyem jî girêdayî ne. Çawa zimanekî subjektîf neynika objektîv, wekî ku bi sal di naverok.

Zanyarên herî girîng a ragihandinê hevpar cihê girtina îfadeyan, li hemû qadên cîhanê de dibînin.

e jî ev tişt wek "diyalektîkê ji can." Tê bawerkirin ku ku herî teqez bi vê konseptê de eşkere Tolstoy, çêkî, ji bo têgihîştina nû ji xwezaya mirovan.