Ezmûna şexsî Montaigne wek bingeh ji bo pirtûka "Experiments". Montaigne, "Experiments": summary

Pûşkîn xwend, ku herdem li ser maseya EST Tolstogo derewan. Ev pirtûka herî populer ya li sedsalên XVI-XVII bû. nivîskarê wê - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533, di ..) - ji ber ku pêleke nû ya French geweriya, ku ji çîna Bazirganek li dar ket. Bavê nivîskarê pêşeroja Pierre Eykem di xizmeta royal ma, Mom ji malbateke dewlemend Cihûyan hat.

Dad li ser perwerdekirina kurê wî giran bû. Ew mirovekî pir perwerde, û ji malbata ruhê girîng kevnarî bû. Michel girt, Perwerdekar, mirov biçûk ku bi nezanî French li hemû, di heman demê de perdeya ku li ser Latin.

Perwerde û statûya wan ya civakî

Michel Monten her firsendê de to make a karîyera biriqî ya wek fermî giştî hebû. Ew di baştirîn dibistanên yên welêt de hat perwerdekirin: piştî zanîngehê li Bordeaux romana ji Zanîngeha Toulouse mezûn bû. Nuhatî pijiyayî parêzer 21-year-old tevlî judgeship ji şêwirmendê royal, pêşî li nebiriyayî, lê di demeke nêzîk de li bajarê xwe yê zikmakî ji Bordeaux veguhestin. Di xizmeta wî penarên, ew û hevalên li wê derê hebû. efserê Erudite du caran ji bo postê şêwirmendê hat hilbijartin.

Di 1565 Michel bi kêr a noblewoman French Françoise de Shansan zewicî. Lê piştî sê salan, piştî mirina bavê wî, ew nav ji ber rahiştina wejeyê de Montaigne hat, ku dev ji pîşeyê li dadgehê. Di pêşerojê de, Michel Monten dijiya jiyana qels peya bûn, ji ber ku xwe ji bo karê wêjeyî terxan.

Ev di ezmûna nest malbata Montaigne derve li ser kaxiz hate rijandin e.

Di rastiyê de ev bû recording pûç perwerde qinareyê pêşverû. Wî ji wan re di dema xwe ya vala ji bo panzdeh salan tên afirandin, bi taybetî jî aciz dike ne ji bo xebatê. Di vê demê de, hin ji yên ku views ya fîlozof guhertibe, wê xwendevanekî bi bal li "tecrûbe" çend ramanên şopandin, ewê wê bibîne.

Fîlozof û humanîter French, nivîsî li ser sifrê, bi fikra weşandina.

Karên avasazîya fermî

Wek collection azad û çavdêriyên xwe, ramanên, ceribandin afirandin Michel Monten "tecrûbe". Bi kurtayî, ji vê xebatê form gelek daxînin dikare di komepeyva, ku di raya resen ên nivîskar ji Renaissance li ser jiyana û perspektîvên pêşveçûna civaka hemdem ziman.

Collection bi xwe ji sê cildên. Essays ku di her yek ji wan, kom li gor pergala Kronolojîk wan hatine nivîsandin.

Ku cîlda yekem ya "Deq" Michel Montaigne li ser çîroka di forma xwe ya der:

- çawa ku gelek riyên yek di heman bidestxistin;

- ku niyeta me de xwedî dadger ji karên me dike;

- zewqê;

- yên xemgîniyê de;

- derewker, û gelek tiştên din.

Ku cîlda duyem di heman form of k'omekt'opkirina Montaigne nivîsîn. "Experiments" tije bi çuyine dikir nivîskarê ya nivîskarên kevnar û Christian li ser qadên cuda yên hebûna mirovan:

- impermanence xwe;

- li ser rewşan de yên başqe heta sibê;

- li ser hezkirina dê û bavan,

- li ser wijdan;

- kitêban de û hwd ..

Cildê sêyem xwendevanên dibêje:

- a hîşt û kêrhatî;

- hunera hevpeyvînekê de;

- li ser ragihandinê ye;

- ji daxwaza mirovan;

- li ser tiştên vala, û bêtir li ser bi dehan cureyên din ên çalakiyên mirovan.

şert û mercên dîrokî yên derketina holê ya montenevskogo mirovahiyê

Freethinking di demên sedsalên navîn yên Charles IX ji France mirinê bû. bû, bi xwîn (di bingeh de sivîl) şer di navbera Katolîk û Protestanan de hene. Li Dêra katolîk, sextekarî ji aliyê Konseya Trent 1545-1563 gg., Bi reformasyonê de li welatê me yên Michel de Montaigne, Franciscans paramîlîter û spasiya wî hêzên nedîtî Nir.

Di jiyana sosyo-polîtîk ên vegeriya Fransayê wextê xerab ji engizîyonê. Dêra Katolîk bi rêbazên hêza vejiya û zordariyan Protestantism xurt qezenckirina.

Franciscans û Jesuits bin kontrola civakê de, têkoşîna bi hevrikan. Leşker, rahîb ji bo Papa li dişûpînin û ji kahînan destûr bûn ucret li gunehan jî bi mirin û li ser miletên din. Gelo li pişt zilmê Jesuit û çalakiya dewleta cezadanê de sist nebin. Li bajarê Bordeaux, boy 15-year-old, fîlozof pêşerojê, ez şahidê cezakirina komelî, hosted by mareşal Montmorency rayedar tatmîn welatiyên li dijî zêdebûna baca li ser xwê serî hildan. 120 kesên, hatine darvekirin û parlamentoyê bajêr rakirin.

Di demên ji tirsa collection of cîwan, ku xwe de bihelînin ku ezmûna Montaigne, nivîskarê-hemwelatî û humanîter hatibû nivîsîn. Dema ku li Fransayê tim bi xwîn û ... Fîlozof, mîna ku tevahiya civakê, bi a dilerizin komkujî ji aliyê Mariey Medichi li Parîsê leyîztokê û di dema ku bi navê hilda St. Bartholomew, gava ku ew 30 hezar French Protestanan de tên qetilkirin bû.

Monen xwe di bingeha xwe de yek ji hêzên dînî û siyasî û mezheban de parvekiriye ne, bi zanatî bi pêkanîna aştiya navxweyî. Di nav hevalên xwe yên katolîk û protestanan de bûn. Ev ne surprîzek e ku aþîtî di zordarî welat, serhişkiyê û paşverû mirovan îdeolojîk de dijî û tecrubeya felsefî yên Montaigne.

Di vê dema dawî de ji fîlozof jiyana xwe piştgirî rabe ji hêza Qeyser Henry IV, nikare ji bo rawestandina şerên olî û bidawîbûna şer ji bo parçebûna feodal e.

Civic û helwesta mirovan

Ew li dijî prensîba "philosophizing - e ji bo gumanê" teolojiya dogmatîk, scholasticism, razber ji jiyanê, teslîmî rexneya şêwirîn neheqîya olî katolîk, têkçûn dixwaze ku li gora emrên Christian.

Di heman demê de, em bikin ku di naveroka xwe de fîlozof bû Tribune, serokê giştî ne. Tevî ku hemdemên wî xuya encamên peyxama, ku Michel de Montaigne.

"Tecrubeyên", nivîsîn, bi destê wê yê fîlozof-hemwelatiyê, dihewîne jî poşman ku "hînkirina ezmanî û divine" li e "bi destê yê xerab." Ev, wî fêm kir, "Piştî ku bi riya herika ramana xwe re derbas bûn." (Ev divê bê taybetmendiyên ya şexsiyeta wî bê fêmkirin.)

Montaigne ew wekî zilamê xulqtengî nerêzî hişê bû, da ku ew ji dęvla ku teşebusên di nava nîqaşên ne û tenê ji bo nepeniya afirandin. kirinên xwe ew xwendin derdoreke piçûk a ji hevalên xwe, û ev gelekî razî bû. hişê krîtîk wî û karbidestên priemlel ne. komepeyva favorite Michel bû: "Ji bo lehengên destirmanê tune ne!" Ev yek diqewime hemû bi şexsiyeta wî pirsînê. "Esebî min - di xebata xwe de," - got fîlozof.

Study of ku nivîskar li ser erdê sêyem ji birca kelehê de Montaigne bû, û paceyên xwe dereng up hatin pêxistin ...

Zanistiya of wisdom di jiyana rojane de

Blockbuster li Ewropa sedsalên XVI-XVII pirtûka "Experiments" Montaigne bû. A hişê hesas yê zanayê girtin ji rastiya civakî ya nû ji dibe civaka bûrjûva. Fîlozof bin Munîr Karaloglu bi navê ji bo jiyana ramanên kevnar yên takekesiyê, toleransê, têkiliyên ne nelihevkirineke bi rastiyê.

Montaigne beyan dike ku, mirov e an xerab mitleq hinek eklektîk ne, folklor engizîyonê Îblîs. Xerab, ji xala xwe ya nîşan bide, ev e jî baweriya bê ken, li wir, baweriya fanatik yên ku di bi tenê rastî, pirs ne. Ev ew bû ku wek bingeheke ji bo Musul ji spiral şîdetê di civaka re xizmetê dike.

Fîlozof lêgerîn û dîtin (wekî ku em li jêr rave wê) prensîbên civaka îdeal. Ew ji bo azadiya ferdî, qedr bilind bû.

Li gor fîlozof, ji bo jiyaneke bextewar divê fun hevseng û lênêrîna tenduristiyê xwe bi xwe be. Berî her tiştî, li gorî mentiqê yên zanayên kevnar, herî kêfên beckon û cezb gel ji bo ku wî helak bike.

Di pirtûka xwe de, de Montaigne ( "tecrûbe") difetilîne li Ewropa sedsalên navîn, bi hîndariya kevnar ji toran hişmendiya ku mirov rastî ye ji bîr.

Bi taybetî jî, pirr hindik kes tên dayîn ji bedewiyê fam bikin xwezayî rast veşartî li pişt sadebûn û ji derve. A kesê nayê mêldarê ne dirêj hişê xwe de ji bo têbigehên "rindiyê bêdeng ji bedewiya."

riya xwe ji zanînê

Weke îdeolojiya alternatîf ji ramanên pirtûkê de, di pey re şermezar kir û bi xwe nivîskarê wê - Dêra katolîk e, Ew dinivîse ku Michel Monten "tecrûbe".

Summary of collection gotara xwe bikaribe nîşan in ramanên bûrjûvaziya şexsî. A pirtûka sê-volume komployek non-hevbeş ramanên ewreng qinareyê perwerde e, havêtiye, ronesansekê de ne. Ev kar e kûr mirovekî erudite. Bi giştî, ji berhevkirin û yên edebî de li ser 3000 quotes nivîskarên sedsalên navîn û kevnar. More gelek caran ji yên din Fîlozof têbinî Virgil, Platon, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Di nav çavkaniyên Christian behsa wan yên Mizgînê yên di Ahîda kevin de, daxuyaniyek pêxemberê Pawlos digot.

Li neçime ramanên hinên, Êpîkûrî, Mundo krîtîk afirandin Michel Monten "tecrûbe".

Nasname ya jiyana kar sereke ya firensî mezin bû badîhewa di du sed lêkolîn di dibistanên Ewropî ji nav ronesansekê de ne. Piştî ku ev kar di pratîkê de dîtinên felsefî yên zanyar e, ji kûr de perspektîvên ji bo pêşketina civakî fêm bikin.

Wî got ku, "canê ku porê Çînê û Cobblers bi di rayagiştî re heman birrîn," ew du sedsalên paşê bû, di 1792, bi dirûşma 'ya rojnama - weşandina Şoreşa fransî.

Çavkanî ramanên fîlozof

Ev eşkera ye ku di dema Counter-reformasyonê de, tecrubeya felsefî Montaigne de, li hember rewşa Dêra Katolîk, nikaribû tenê bi dizî be, li ser kaxiz tê rijandin.

views wî li dijî fermî, dogmatîk û prokatolicheskimi bûn. Ew çavkaniyên xurt teorîk ji ku ramanên ji bo nêrînên xwe li ser paşeroja ji tevna civakî kişand hebû.

Scientist, bi temamî dizanin Latînî û Yewnanî ziman û xwendin di original, û dizanî bi temamî bi karên sereke yên fîlozofên kevnar. Wekî fîlozofekî, weke yek ji interpreters şareza Mizgîniyê ya herî di French de hat naskirin.

Li gorî lêkolîna ku ji xizmeta şaristaniya li ser prensîpa antîteza

Di sedsala XVI li nîvê din jî, ji erdê tê fetih dawî ya New World destê Ewropî. Just di wê demê de, gava ew nivîsî Montaigne "tecrûbe". Bi kurtayî, di vê çalakiyê de êrîşkar û dijminahiya di ledger giştî ya fîlozof de xuya dike.

zanyarê têra xwe bi berfirehî di derbarê pêşveçûna kampanyaya li Amerîkaya dizanibû. Kurdîtî, di xizmeta padîşah, ew di civînên ku ji aliyê mîsyonerên ya melîk, bi kahînan esîl Indian amade bû. Û ew bi xwe jî xulam, bi dehan sal ji jiyana xwe ji bo xizmeta li New World hebû.

Enrich wêneyê rast ji riche nouveau de - fatihên of America - ji bo ku bibe gilêşî. Ev civilly bi wêrekî Montaigne ( "tecrûbe") nîşan da. Description ji xwezaya ev yekem interaction jeopolîtîk di navbera gelan de, ku her du parzemînên hatiye dîtin ji koletiyê yariyeke kêmkirin. Li şûna wê ne hêja me ku şahidiyê ji dinyayê hînkirina Mesîh de, ji Fireng, bi rêya gunehên mirin û çûn.

Populasyona binkî yên li New World di rola încîlî ya berxekî ji bo şerjêkirinê bû. Zanyarê got ku bêyî ku dewlemendî û xizanîyê de dijîn, bêyî ku mîras, perçebûn ji malê, bêyî koletî, bê şerab, nan, metal, hebûn wesfên ruhanî yên ji bo zêdetir ji Ewropî. Di peyvekê ji giravê neda peyvên koma derewan, fêlbazî, bexşandin, xiyanet, çavnebarî, durûtî tune.

Fîlozof tekîdê li ser ahengek ji têkiliyên şexsî yên xelkên binkî yên li New World. Téknecútirín destê şaristaniyê ji tevna civakî yên civakên xwe. birayên Yeksan di temenê, ew navê bi, yê biçûk - zarok, mezinên - bav û kalên. Older, dimirin, derbas civaka malê xwe.

Humanîst ên serdestîya xwe exlaqî yên destpêka şaristaniyan

KCK'ê da xuyakirin ku li crafts û eşîrên plankirina bajaran yên New World bûn inferior ji bo Ewropiyan Architecture (Mayan û Aztec) ne, zanayê superiority exlaqî xwe destnîşan kir.

By ku krîterên ku ji yekitîya, durustî, bi merdî û hovên dihatin gelek bilind e jî fatihên xwe de bûn. Û tiştê ku ji wan re hatine kuştin: ew bi xwe da dest, firotin. Bi milyonan ji giravê hatine kuştin, hemû tenor şaristaniya wan "zivirî hilweşînin" bû.

Zanyarê dipirse: "Was guhertoyeke din ên pêşketina şaristanan heye? Çima Ewropiyan ev canê virgin ji nirxên Christian armanc û ramanên bilind kîvroşkê ne? Ev wusa çêbû, merivan ra çêtir bûya. "

Bawerî û Xwedê li ber têgihiştina fîlozof

Olîvîerî, têkçûna îdeolojiya Counter-reformasyon, ku zanaya di heman demê de bi şêweyeke ji bo hişê xwendevan ji gelek têgihiştina herî saf û zelal li ser fenomena Xwedê û baweriya.

Ew dibîne, Xwedê bûyina razber, bi zeman re, li her derê, bi dayîna mirovan an jî yên ku di vê jiyana me ya rojane re têkildar ne. Bi vî awahî, di kategoriya ji Xwedê ye, ku li xwezaya heyî girêdayî, bi sedema root li ser hemû tiştan Michel Monten ( "tecrûbe").

Naveroka vê konseptê de, li gor zanista, yê bi tenê bê dayîn ji bo çêkirina amûrên xêza, bi riya baweriyê.

Ev têgihîştina ji Xwedê re têkildar e bi guhertinên di kesayetiya wusa kûr ku di rastiyê de, kesekî ku li ser golê rêve riya baweriyê, direve hemû evolution in. Û di dawiya vê rê bikeve diyariyên, di rastiyê de, tiştekî din e.

Xwedê dizanin jî, bi navgînên baweriya kûr e ku derbasî nav ragihandinê direct bi wî rasterast. Û ev, di dora xwe, xizmetê ji bo germî û bawerî bi parastina ji şoke dikin "qezayên mirovan" (abuse hêza, ku daxwaza partiyên siyasî, janek ji bo guhertinê, guhertina ji nişka ve ya views).

Lê belê, Montaigne bi gûman û li ser ramana nemirî ji can bû.

Development ji hukmên Stoicism û Epicureanism

serhişkiyê olî Michel Monten toreyên çandî yên Epicureanism kevnar û Stoicism paralelî. Like Epicurus, fîlozof, French navê rewiştê (ji zanist ên exlaq û rewiştê) ji bo pêşketina civakê de û "derman ji bo canê" ji her kesî girîng e. Ku etîka, li gorî wî, dikare bibe bridle ji bo xwesteka xerab yên mirovî. Ev dide tribute to views hinên li ser de serdest e ji yekê safî li ser hestên de tirs pirtûka mirovan "Experiments".

Michel Monten, neyên nirxên exlaqî sereke, naxe a mercî de li ser hemû taybetiyên mirovan, di nav wan qencî pasîf. Ji ber ku dilpakiya encama hewldana Volitional bibiryar aqilmend e û rêberiya yê bi ser keve şehweta xwe. Ev bi saya ba§ e, li gor Montaigne, mirovekî nikarin qedera xwe biguherînin, ji dûr gef û pêdivîyan mirinê xwe.

Zanyarê gelek ji rêça yên çanda modern Ewropayê formulekirin. Û xwe difikire pir hisê. Ji bo nimûne, nîşandana de bêedebî heye ji newekheviya sûnî yên xelkê di civakeke feodal, fîlozof, behsa "bêwatebûna li ser stilts, ji ber ku hê jî hene, ku here bi lingên wan. Li gel vê, gelê hetta li ser text herî bilind wê li ser textê xwe bi xwe rûne. "

encamê de

xwendevanên Modern, gohrî, organically destê style de nivîskar, yên ku ew li nivîsî Montaigne "tecrûbe" fêm kir. Reviews dikşîne style nêzîkbûna nivîskarê serdema xwe bi blogvan modern: Nivîskarê ku di dema xwe ya vala nivîsî, ji bo tije di vê dagirkirina dema xwe ya vala min. Wî nedixwest ku di nav details of design, avakirin ji karê herin ne.

Montaigne tênê yek essay piştî din a li ser mijara roja nivîsî, û di bin bandora bûyerên, pirtûk, kesayetiyên.

Ev tiştekî zor girîng e ku ev pirtûk bi kesayetiya nivîskarê îlmî. Ev ew tê zanîn, di destpêkê de ji bo hevalên xwe, di bîra ji xwe re peyivî bû. Û ev kar! The nivîskî dostane berê xwe ye. Ev gelek caran xwendevan şîretên baş ji bo xwe ye. The rengî ku wê ji wî re bê dayîn an bira, kal.