Mekanîzmayên parastina Psîkolojîk ên ferdî ji tunebûnê

gelek caran kesê bikeve nav rewşeke, berevajî fikra wî ya li cihê ku di civakeke ku ev kesane ji bo xwe hilbijartin. Carna xwestekên an kesekî ji xwe bi şiyanên xwe bikirina ne. An jî helwesta yên din nayê wêneyê de kesê bi rê de li ser xwe guman ne bi kêr in. Di encama vê çalakiyê ye ku şerê navxweyî ye, di navbera du "ez" hene: yek ji wan, ku eger temaşe ji derve û rexne duyemîn "ez" û ya duyem jî "ez" digerin ji bo lêborînê ji bo kêmasiyên xwe.

Ev wateya îhrac navxweyî ye, onên mekanîzmayên parastina psîkolojîk yên şexsî. Ew derfetê kesekî ji bo di rewşên dijwar de bişkînin ne, gelek caran jî ne bi tenê ji bo jiyanê, û carna hest happy. An nimûne ji yên weha parastina dikarin di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de xizmetê, dema dorpêçkirinê de ji gelê Lênîngradê bi rê bidin axaftina di şano, pîrozkirina rojbûna wê, tedawî dareke ji peas ziwa, herweha wek diyarî ji bo pêşkêşkirina a log burner.

Probably, eger bûn rêbazên pirr caran ya herî parastina psîkolojîk heye - ev înkar, red, çewsandina an zextan. Bi hemû erjengî yên li ser jîngehê kes ku fikrên bêhêvîtî û sîlahan ji mirinê Îmamê astengkirin û berdewam ji bo jiyanê, ji nû ve hinek detayên jiyana happy borî de (kêmkirina). Ew ne bi tenê bi xwe nedibû, lê bi rakir ruhê naziktir e, afirandina li dora xwe a helwesta derûnî pêwîst.

Jî hewl didin ku li ser şkestin, çawa gelek dijwar bû ku, mirov bi hêz-sekneke berdewam ji bo pêkanîna rewşê normal, dişûştin qatan û porê xwe xelekî, helbestên hîn û xwendin zarok çîrokên (neyînî). Kesên ku nebûn hêza derûnî bê parastin, - înkarkirin, wek avgirek *, nav xwe de bihelînin nûçeyên nebaş li boyaxkirin reş û pêşerojê de ye - ji bo şikandina, di dawiyê de, nikarin bi qasekî bi êş û tirsa ji amrazî.

Di giştî de, di dema şer de ji her kesê ku ew gelek girîng e ji bo nav mekanîzmayên parastina psîkolojîk. Ji ber ku ne bi tenê ji bo jiyanê di rewşeke dijwar de - li vir em gelek caran piştgiriya a rojź animal sade - di heman demê de ji bo ku karibin bi kuştina kesên din. Fikra pir ji "kuştina" nesirûştî ji bo kesên normal e. Lê ji bo baş ji welatê pêwîst e ku bên kirin. Û piştre leşkerên ku di mejî de wiha mekanîzmayên parastina psîkolojîk wek maqûlbûnê û depersonalization.

Di çarçoveya dozê de leşkerên depersonalization hewl da ji bîr dikin ku li pêşiya wan kesên ku xwedî malbat jî, ku her tûşî êş û tirs bi. Ji bo mejî baş xwe bi xwe dehumanizes dijmin, pêşkêşkirina wî a peyva sengîn - "dijmin"

Maqûlbûnê hatiye ku di mejî de bi tenê yên ku beşek ji agahiyên ku dihêle ku mirovek li ser dijîn bi hişmendiya ji gunehiya xwe xwe mukir hat. Ev awayê parastina jî bi awayekî zelal di hêcetên ji diz û rêbir dîtin. Ew bi tevahî "bîr" ku xanî ku ew rêyeke qaçax re kirîbû, ew pêwîst ji bo master e. Di kûrayî serê vî rengî gelê danî bi tenê ji ber ku ev tişt an pere gelekî bi destê wî pêwîst bû.

Di Examples zîyan an jî red dikare dît wisa mekanîzmayên parastina psîkolojîk wek barkêşî û berhevdike. Xwînê, qels-sekneke di van quality cuda wek sûcdar tengahiyên xwe li ser yên din, li qusûra ji ber ku çarenivîsa wî ne hate avakirin rêya herî baş, ne ji bo xwe, lê rêberên xerab, jina xerab, û heta hewa cînayeta (projection). Di heman rêbaza parastina gelek caran di yek ji bo kesên din jî taybetiyên neyînî xwe anîn ziman.

A transfer pirî caran di bûyeran de ku daxwazên bi at malperên substitutable re hevdîtin pêk tê. Ji bo nimûne, li şûna ku yê xort ê delal heye têkiliya bi firotina "butterflies şev" an jî, hê xerabtir, destavêtinên ku zarok ciwan. Ji bo hemû ku, ev kesane xwe ji wê yekê ku helwesta wî, ji bo ku ew danîn hêdîka cefayê ne, kêm û bêfer e.

Di vê navê de, di mekanîzmayên bi psîkolojîk heman parastina dikarin hem bi rêyên erênî û pêşverû, heta serkeftina li ser nerehetiya hundir. An Mînaka vê - veguhestina hezkirina dê û bavan li zarokan ya kesek din, ku bi piranî fîlmê li malbatên mezinkirinê, ku dê û bav bi bûyîna zarok xwe bi xwe bidin.

Îro, e zanist ku fêr û dixwestin auto-perwerdeyê, ku kesek nikare xwe ji bo dayina off li canê ti kêşeyeke navxweyî ye, li wê derê. Ev jî diyar kir ku bi vî rengî temrîn kes di bingeh de dikare biguhere ne tenê bi xwe, di heman demê de jî tevahiya çarenûsa xwe giştî.