Mirov - di vê depresyonê û xemsarîyê, çoyê man. Umeta: li pênase, nirx, taybetmendiyên û bandorên

umeta çi ye? Ew çawa jiyana mirovekî tesîrê? Van û pirsên din dê di gotara nîqaşkirin. Umeta - helwesteke careless ji bo karê xwe. bav û Church îdîa kir ku ew mirov, xemsarî û çavan re li ser jiyana gelê bêtir xerabiyê wan an din gunehên taybet bikin.

Sin dikarin ji me re bi kirêtî xwe, bi erjengî xwe û vulgarity xwe xist. A ku xemsarî, ji bîr ve ji ber ku çarenûsa mirinê kûr e, ku rêjeya mirovan diçe nav tiştên Xwedê yên kûr û vedike nav ebed - ev ji me re gireva di bingeha xwe de û carna bê şik: da ku şexsî ne kûr dibe û ne dikarin, ne mezin dibin û ne jî li jor in, pîvanê nirxê . Û banga gelê - kûr û mezin.

Schema-Archimandrite Birahîm

Schema-Archimandrite Birahîm caran çîroka Mizgîniya Îsa Mesîh li ser şevê berî ezabê wî piştî Last Şîva bi bîr xist, ku duayên li Baxçê Gethsemanê. Duaya pir destpêka kelegermî Xudayê me ye. Lûqa got ku Îsa bişîne nimêja xwe ji xwêdan xwîn. Hinek bi qat zêde jî li ser gotina wî diçû û dihat bi têkoşînê re şahidiyê dikin.

ya mirovan û xwedayî (ango tirsa cefayê û hejînok): Di Xwedê-man Îsa du (kemasî) xebitiye. Di encama vê çalakiyê, ku Xilaskarê, -helbet ne bêyî desteka ji milyaketê ku hêz da wî, bi xwe têk, mirin dê bi daxwaza Xwedê bikin.

Lê Îsa Di wê şevê de wey temam ma, mirovekî rast. Di vê rewşê de, di bin bêgunehî ev tê wê wateyê herî bilind de qonaxa di peresîna afirîdên, û ji xezîna xwezaya mirovan ji Xilaskarê me ne.

Ceribandina tirs û jana di dema xwendina dua, Îsa li şagirtên wî - John, Petrûs, Aqûb - pirsî alîkariya mirovan. Yên ku, weke ku di Incîlê de hatiye nivîsîn, nîşan da yê herî mezin di Xîreta derxînin, carna bêsedem, lê hîn jî ji dil.

Û Xilaskarê piştî yekem dua wî ji şagirtên xwe vegeriya, dît ku ew xew. Wî ji wan ku nikaribûn yek saetê de pobdeti ne bêsiyanet. Wek ku hûn dibînin, şagirtên xîret herî Îsa, winda Îrlandê, ruhanî, ne sertewandinê bi qelsî fîzîkî, dibe ku test ji rûmeta ku wan di pêşerojê de dîtiban, rawestin.

tiralnebûna

Bi vî awayî mirov dikare - ev êrîşeke xerab e. Ev tê zanîn ku Apostol Potr dilê ji dest da û înkar Xilaskarê sê car. Hemû Şandiyên din set off têra xwe. Heta dawiya Gava Îsa bi tenê bû Ioann Bogoslov.

Dua bikin, û ji rawestayî ye, lê ji bo ku êrîş ne, wê di bên: ji bo ruh bi daxwaz e, lê beden lewaz e. Ku Şandî * dan ku em îro dê umeta re dibêjin. Probably ew sedemên baş bûn: westandin, xemgînî, tirs, biqewime, da pêşdeçûnê.

Mark mizgînvanê ku dibêje: "Byahu bo tyagotna tow wan" (Marqos 14:40). Çima bûn, çavên wan xwarê û maqûl bûn? Dibe ku ji digirîn? Çi bû, ku di encama Şandiyan kirin ku xemsarî tê zanîn ku ji bo şermizar monstrous derxistin.

Apostol Potr

A ku umeta hindik tê zanîn - ev, guneh e. Bi vî awayî, Apostol Potr pirr bi awayekî giran jiyîn xala jor. Dema ku hewşa Serokkahîn Xudan li wî bi xwe de şermî lal nêrî, ew bi dilşewatî giriya. Li gorî efsaneyê, di dema ku hemû ji wî tê Apostol Potr bihîst dîk îro bang nedayî, wî dest bi girî dike. Ew eywanê pêçand, heta dema ku ew ometa bû û dîsa li nav refê Şandiyê standiye, yek ji qasidên nirx bû - û stûn, wek mizgînvanê ku Pawlos.

Li ser îkonên, rindît Peter spehîtî, bi Grooves li alekên wî ku adeta icon-painting nîşanek ji hêstirên tobe e.

tengahiyê de

Bav Pîroz yên ku xemsarî û got: gelek. Ev guneh, dikare ji bo teng de wey rê! Bi taybetî jî ji bo bîranîna kesên ku di vê dinyayê de hiştine pêwîst e. Probably ew guman dikin ku, ji ber ku li banî tê hin çavnebarî û guhertin di riya xwe ya jiyanê, ku ew li pişt hemû xetereyan û xapînokên hiştin, û ew hiştin gelekî bit to do ji bo tomarkirina.

Schema-Archimandrite Lê Birahîm lê dibêje ku guhertina helwesta û cil û li hewa ne rizgarkirina ne bi. Em li hundir nikare bimîne di heman an xerabtir bistînin.

St. Ignatius (Bryanchaninov) got: bi dilşewatî, ku ew gelek kesên sereke dîtiye dijî, keşîş û jixwe di þûnwarê ên burokratîk, ku di dinyayê de ku ew bi destaniye. Wî got, ku ev kes tobekirinê bû.

guneh

Çi ev made umeta? Bêberpirsiyariya, mirov dikare, bi tiralîyê, xemsarî û xemsariyê di meseleyên ji baweriyê. e ku, dema ku kesek endaziyar e li ne bi tenê ji bo tiştên ku dipêçe, di heman demê de jî ji bo doza rizgariya me behsa.

Dema ku hûn post dest pê bike, ew dê xuya, ew kesên ku li ser rojî wek tiştekî amade xeman. Gelek di post de hêdî hêdî, hindik hindik, çawa guneh, bê tu Guherandinên bijî, çi pêwîst be. Abba Îşaya dibêje: "mirov û tiralîyê - ev vedim, dawî li vê dinyayê." e ku, gava ku mirin radestî xemsarî û tiralîyê, ew dixwaze bo bêhnvedanê, ji bo aştiyê li tiştên ku di enerjîya û ramanên ku ji vê dinyayê ne. Ev diçe pasîfîzekirina ji bedenê, bedena hevdemiyên, dema ku kesek hewlê dide ku di encamê de xaleke ku qet vîrusa dixwaze çawa dikarim tiştek, pasê be û ji bo ku ew ji bo alîkarîyên sosyalê cuda.

Û niha bi felsefeya jiyana niha, di prensîbê de, wiha ne: herî zêde qezenc, herî kêm kar. Li gorî vê, ev dibe sedema, bê guman, a xirabbûna ruhanî mezin.

Ahîda kevin de

As bi xemsarî li Ortodoksiya şîrovekirin? Kurdîpêdiya çi zaniyarîyekî çalakiyê ye? Çi li ser Ahîda kevin dibêje? Di pirtûkê de ji Meselên (ji Ahîda kevin) vysokomudry Silêman îddîa dike ku xemsarî û tiralîyê û sewsî in, û her bi bêaqiliya, li gor hînkirinên ya di pirtûkê de ji Berhevkar, kitêba Metelok - xerab e. Puny be ehmeq in, ev tiştekî baş li wir e.

Di meselek balkêş dibêje, "Ev baştir e ji bo hevdîtinê hirçê li ser rê li cubs ji aqil ji bêaqil di bêaqiliyê xwe." Bifikirin, çi miqayeseya! Ger tu hirçê hevdîtinê, cubs ji aqil, paşê hûn bi girêdayî ji mirinê e, tu alternatîfek heye. Piştî ku hemû, wê li wî mirovê ku îlle bikujin, ji ber ku zarokên bêpar, ew dixwaze tola li ser gel. Her yekî ji bear di rê de girtin, lê di mirinê de Îmamê e. Û Silêman got, baştir e ji bo ew ji bi rû bêaqil û bêhişiya xwe, wusa jî xerab hate hesibandin.

NT

Îcar hûn dizanin ku umeta - fenomeneke neyînî ye. Ew ji Xudan re di Ahîda Nû de bi taybetî, dibêje ku bi tiralîyê taybetiya neyînî yên li mirovan e "lazy - xulamê yên Yê Xerab", hingê tenê behsa yên mêrnekirî yên tiral û careless, ku li ser kirîna petrolê û yên din ne xema.

Reb bixwe, îdîa dike ku tiral, di jiyanê de ti baş nasîna ne, û ev xerab. Û bav ku rapora tiralîyê û dîrokek - ev e jî guneh hevpar de ne, ev rebenî rast ji bo jiyana mirovan, ku jî mirina hin perçek ji dar, a qels, bineriya, heyberên bêsedem e.

Meselên

Metelok dibêje, "Neradyaschy ji riyên xwe de helak bibin" (Metelok 19:16). Ev daxuyanî û ji bo li jiyana ruhanî dide. Eger em xwedî li riyên xwe de bigirin ne, em, bê guman, propadom, eger Xudan wê me bibexşîne ne. Eger em hîn dibin li ser di dibistanan de ye Rada ne li zanîngehê, heta ku em nikare tiştekî bistîne? Eger em ne Rada li ser perwerdekirina zarokan, zarokên 充分 & şên û mezin bibe. Li gorî vê, hemû baş dizanin ku mirov û tiralîyê - ew mirinê rast ji bo mirov, bi taybetî hilweşîna hebûna ruhanî ye.

mecên ji gunehên

Where tiralîyê û xemsarî li wir - yên ku li gor xwestekên yên din çi diqewime? Bav Pîroz li materyalên cuda hatiye nivîsîn ku wek tiralîyê ji dayik ji mirov û umeta dernakevin ji tiralîyê - ji van kiryaran ji guneh hevdu. Ev e, ew feed off hev û din û teşwîq.

Eger mirovek tembel e, ew jî xuya dike ku ew tişt heye, xemsarî. Heger kesek li ti vozneradel doza e - wê demê ew bi tiralîyê ziyaret kir, ku ew winda bike, hêza xwe, heram an ji bo doza baş dibe.

e jî parêznameya, bi taybetî ji bo kesên ji çavan, hizra, ku xemsarî di duayê de dîzaynkirin hene. Wê heye ku naveroka:

tesîra

Ev tê zanîn ku cin û şeytanan li ser lazy û endaziyar xurt bike zexta xwe. Xwend û Sirin Efrem got ku cin dixwazin ji bo têkdana wan kesên ku hez lazy û endaziyar di duayê de. Ji ber ku kesek li wir ji eciz hin - din, ew nêzîkî ku daxwaza - danîn, li mirin û hişê we, canê we, û her tişt dê li ser vedigere, axa fertilized be. Kesê nayê li hemû li ber xwe ne. Li gorî vê, li ser xeraban û hez dike, ji bo ku ev kes êrîşî.