Normên olî: wergerandî. Law û normên olî

Peywendiyên di navbera categories qanûnî bi exlaqî û yek ji wan ya herî zehmet in, mafdariya e. Di hewlên ji hev cuda van kategoriyan de an bi sedsalan, yan jî, di her bûyerê de, ji bo çêkirina balansa derbasdar e. Lê îro pirsgirêkê dûr e ji çareserkirin.

exlaqê olî û şerîetê

Ku normên maf û olî bi nêzi, ku bi gelek pispor ji hev û din nas kirin. Li Rûsyayê, belkî, bi tenê ji nûnerên herî radîkal yên teoriya azadîparêz (V. Chetvernin, N. Varlamov û yên din) de mêldarê dozêd exlaqê polar û qanûn, ji tixûbê warê xebata yasayî de normên olî diçe. Wergerandî nîşan bide ku, ev ji xerab, ji ber ku heta bi referansa li qanûnî azadîparêzên konsepta - têgeha azadiyê - bingeheke exlaqî zelal û li derveyî sînorên ên exlaqî, di rastiyê de, jî tune ye. Li aliyê din jî ev diyar e, ku ew derd û rewiştên kevneşopiyên dînî ye. Têgiha baş û xerab nayê ji herimê rabe ne. Ev ji aliyê pratîkê de mirovan set tu ol bi taybetî ji ber, di heman demê de li ser dema, ku bi normên olî sedem. Eger ev normên serdest di sîstema hiqûqê de ne, eger ew biryardar e ku sedemeke ji bo axaftina li ser "mafê olî" li wir, wek ku ji alîyê hiqûqnasê navdar Rene David kir. Di dîrokê de, li ser rola mafê olî mezin e di rewşa cîhana me ya îro kêmtir zelal e, ne tenê çend otorîter heye.

Taybetmendiyên sereke yên mafê olî

Taybetiya herî girîng mafê olî ye ku di bingeha bingehîn yên hemû normên naskirin çarenivîsê heye, ku di pirtûkên pîroz de, ku weke çavkaniyên ji normên olî didîtin. Çêkirina tên jiyîn û bi dudilî be, û her mirovî li gor ev nirxandin. Tevahiya sîstema hiqûqî bi awayekî mezin dogmayên dînî anîne. Di rastiyê de, bi ro a pirrengî taybet li ser mijara qanûna siruştî (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant) de, li ku, li gorî kevneşopiya zanistî baş avabûye, qanûna berde û qanûnê. Mafê ku xwe bispêre li ser nirxê armanca civaka mirovan, qanûna herî baş ew e ev nirx jî ev rewa. Berevajî sîstema hiqûqî diyar ku ne durist e (wek hilberîneke çalakiyên dewletê) ji qaîdeyên armanca.

wergerandî dîrokî û hemdem ji mafê olî

The ažkera ye ji mafê olî e, ku wek "qanûna armanca" ji norm bên, ji bo naskirina "xeraptir" û tomarkirin di pirtûkên pîroz. wergerandî Classic ya qanûna olî ji qanûnên ku di Serdema dereng Navîn in, ji bo ku dadgehên engizîyonê (bi taybetî li Almanya, li cihê ku "qanûnî" dadgehên engizîyonê bi hinceta li herî bi berfirehî hatine qeydkirin), gelek sîstemên hiqûqî kevnar, wek navdar "Avesta" prescribing dozê de, li ser bingeha bi îdiayên efsanewî bûn Ahura Mazda, eşkere normên olî. Wergerandî yên gelek caran pir karîger: Heta kûçik wek mijara mafên xuya dike.

Di demên modern de herî zelal a mafê olî ku di ahengê de dadgehên şerîatê û li welatên ku kevneşopiyên dînî ne bingehê ji bo serweriya yasa, bo nimûne li Îranê.

Mafê olî û yên ji miletên din

Di piranîya rewşan de taybetiya wê ya mafê olî ew e ku, tenê di nava civakê de ji hemdîn binasin. Miletên din in, bi ya Şerîeta olî ne. Ew ê yan jî mijara derxistina, û heta wêrankirina fîzîkî in, eger çalakiyên û îbadeta xwe bi rayedarên fermî nayê pejirandin (wergerandî yên vê - ku herêm ji Cihûyan ji Christian Spain di 1492, ku herêm ji ermeniyan bi destê tirkan di sala 1915 de, û hwd), an jî miletên din bi hêsanî li derveyî qanûnê olî nîşan dan sîstema. Ji bo nimûne, li Îranê modern, bi olî li jêr qanûna: ji bo dilsoz e qedexeya li ser alkolê hene, û ji bo hemwelatiyên Ewropayê an Cihûyan kir ku ji bilî. Sedem ew e, gelek caran kesên ku ji baweriya rasteqîn, dikarin bi ezmên, bi rêzê ve biçin eger hemû bi hêrse û qaîdeyên, û ji miletên din jixwe tercîha xwe kiriye, ji bo canê xwe can lênêrîna ji xwe ne. Bê guman, yek divê adetên dîrokî û olî jî ne hindik, rola ciyawaziyên qanûnê.

Ol û etîka modern

Heke mafê olî "klasîk" di dîroka modern e ji bilî bêtir pirsa li ser têkiliya di navbera qanûn û exlaqê, ku usan jî bi awayekî gelekî mezin li ser tradîsyona dînî li gor e, yek ji yên herî girîng in, mafdariya e. Dibe ku ev jî pirsgirêkeke girîng zêdetir e. Bi rastî jî, gelo cûre mafê têkiliya norm (guhê xwe ji etîka) damezrandin? An jî mafê bi tenê dikare bibe tiştek e ku di bin hinceta exlaqî tê hesibandin? Ku ew tenê, eger tu fermana qiral, çi ji component exlaqî xwe, karekî qanûnî ye? Sîstema olî ya vê pirsê nade rabe ne, ji ber ku tu padîşahê qet nediwêrî, ku ne ji bo wê yekê a Berevajî mersûmê li ser Nivîsarên Pîroz. Din tiştê - Şerîetê de, laîk, ku sedemên din. pirsa Primitive: "? Heke padîşah an jî hikûmeta wê fermana ku hewceyê îdamê yên tevahiya nifûsa welêt û pirsa, gelo hiqûqî fermana" Eger erê - sîstema yasayî ya tewş e. Eger ne - ku sînorên hiqûqa qanûnî û çawa ew bi biryar in? Li vê helkeftê de, ne çend bersivên alternatîfek ji bo zanista modern hene.

teoriya legistskih

Nûnerên vê teoriyê li ser taybetiyên ramanên çawa têkildarî normên maf û olî, ku berdewamiyê ji ber hurmeta qanûnê xwe dispêre. koka wê dîroka wê vedigere bo pizîşkên qanûnî Chinese kevnar. qaîdeyên qanûna çi nîqaş û şîrove hewce ne, ew jî tên girtin ji bo dayîn. Nedine dikarin bibin beşek ji mafê olî, di heman demê de têkiliya ewqas dijwar e: ku wekî qaîde, qanûna olî destûrê ji bo lihevanîna ji qanûnên wan bi baştirîn nedihatin ruhê plant divine. Di vê wateyê de, nedine, li şûna hiqûqa olî û civakî de ne absolutizes.

teoriya fermî

Ev teorî ye jî, di rêya xwe de diyar dike ku bi vî rengî normên olî. Wergerandî, dikarin cuda bin, di heman demê de di serî de ku bi navê Kelsen têkildarkirin.

Ew bawer dike ku ji mafê - ew a set hin qaîdeyên avakirin, ji aliyê rayedarên dewletê û civakê de ye. Eger civaka hevkêşeyê de ji bo ku mafên exlaqê olî qebûl - ew a civakê hiqûqî ye. Eger dereng exlaqê antî-olî (ji bo nimûne, pirates civakê, sovyetî yan Nazî sazkirina exlaqê Hitler) - e jî civaka-bingeha qanûnê, çawa bi xemgînî li ser biaxivê. Di teorîyê de, hêmanên exlaqî Kelsen ji bixemilînî peywendiyên hiqûqî hatin binçavkirin. Ji bo vê, teoriya xwe hatiye dîtin çend caran ji aliyê yên din têgehên hiqûqî rexne kir.

Yusnaturalizm (zagona xwezayî)

têkiliya Yusnaturalizma ji bo qanûna olî pir cuda ye. Gelek caran - heta niha - alîgirên yusnaturalizma de olî normên civakî de jî hatine bicîhkirin di hema hema her olê ( "tu nizanî bikujin, ne," "tu nizanî diziyê ne," û hwd ...) Di lîsteya ji qaîdeyên xwezayî yên mirovahiyê ku divê xetên a picture hiqûqî ya tu era define .

teoriya pozîtîvîst

Ev teoriya - yek ji herî populer ya di jiyana modern, di her rewşê de, di jiyana me ya îro Russia - li ser vê rastiyê ku Qanûn pêk hin xwezayî di vê sîstema standardên dema pêş. Rêjeya ji pozîtîvîzmê qanûnî ji bo exlaqê olî û qanûna olî bi du awayan: li aliyekî, pozîtîvîzmê dibîne tecrubeya olî, ji aliyê din de - jibîr jî, eger şert û mercên guhertin, eger karê nerewa bo çavderîyê desthilat û normên olî. Mînak, dikarin bibin pir cuda. Bi vî awayî, pozîtîvîzmê qanûnî û hêsan ligel Sovyetê (antî-olî), û li ser rewşa post-Sovyetê.

teoriya lîberal

The geştirîn nûnerê Teorîsyenê qanûnî navdar ê Amerîkayî Lon Fuller.

Li gor Fuller, mafê nikare bibe zînakar. Lê belê, ji exlaqê yên Şerîetê de ne bi qaîdeyên razber, bi taybetî ji bo mafê olî, û feydeyên rast bo her endamê civakê de biryardar e. qaîdeyên hiqûqî ya baştir, gelê bêtir ji wan werbigirin. teoriya Fuller da hinekî bi exlaqê olî yek in, lê bi tenê di wateya ku razber qezenc formula exlaqî circuits aborî zelal.

teoriya azadîparêz

Ev teoriya bi navê VS Nersesyants, di heman demê de, wê encamê dawî de bi dest li karên xwendekarên xwe re têkildar. Karê teoriya e ku mafê - Azadiya kesê, tenê bi azadiya yên din bi sînor e. Beyannameyên xwe yên vê teoriya sempatiya ji bo ku hemû normên olî û nirxên li derveyî qada legal (di vê û bi israr ew Nersesyants). Etîk olî, li gor azadîparêzên, astengiyek cîdî mafê e, weke ku ji aliyê hin nirxên "gerdûnî" tê gotin, bisînorkirin azadiyê. Di vê rewşê de, di beyannameyên xwe yên vê teoriya bi baldarî paradoksa nabînî, ku azadiya xwe, wan wek kategoriyê ontolojîk fêmkirin, xwedî Hilgirtina direct ne bi tenê dikarî li ser etîka, di heman demê de jî (bo nimûne, di xirîstiyaniyê de) ji felsefeya olî.