Peyva ku ji Şandiyan çi ye

Koleksiyona pirtûkan, yek bi navê hevpar yê "Message ya ji Miletan re Pîroz," beşek ji Ahîda Nû de, ku beşek ji Pirtûka Pîroz de, bi tevî ku berê hatiye nivîsîn di Ahîda kevin de ye. Create peyam tê wateya dema ku, piştî Hilkişîna Îsa Mesîh, ya ji Miletan re li seranserî cîhanê çû belavkirina Mizgînê (nûçeyên baş) ji bo hemû gelan, bi wî re dimînim di tariyê de ji tebayên.

The waîzan jî ji baweriya * Mesîh de

Îtalya, Yewnanîstan û Asyaya Biçûk - Sipas ji bo ku Şandiyên ji ronahiyê ya şewqdar baweriya rasteqîn, di Land Pîroz de ronahî wê, sayî sê Nîvgirava, li navenda şaristaniya kevnar e. Çalakiyên mîsyoneriyê ji Şandiyan terxan yek pirtûkê de zêdetir ji Ahîda Nû de - "Karên Şandiyan," lê li wir ji route ji nêzîktrîn şagirtên Mesîh nakin dayîn.

Ev valahiyek e, bi agahiyên ku di "yekîtiya komarên sovyet" dagirtin, û li Kevneşopa Pîroz set - materyalên, canonically ji aliyê Church naskirin, lê belê di Old an Ahîda Nû de di nav de ne. Li gel vê, roleke bi peyamên di mijara bingeha baweriyê.

Ku pêwîstiya bi avakirina messages

Nameyên temsîl a set of şîroveyên û zelalkirina maddî de ye ku di çar canonical de (Church naskirin) Mizgîn pêk mizgînvan pîroz: Metta, Marqos, Lûqa û Yûhenna. The pêwîstî bi van peyamên ji ber ku yên di rê de ye travels xwe, peyva ku ji devê belavkirina peyva Mizgîniyê, ku Şandiyên li cîhêreng ên dêrên Kiristîyan avakirin.

Lê belê, şert û merc destûr bi wan re ji bo demeke dirêj li cihekî, û piştî ku ew ji civakên nû damezrandî, gef li nûxwaziyê têkildar bi herdu lawazbûna baweriyê û bi şikbarîya ji rêya rast nav hêza şahidî çetinaya û êş û derkevin.

Ji ber vê yekê jî bawerî bi baweriya * Mesîh de, dema qet pêwîst handanê, qewînkirina, bi şîret û handanê, winda ne, lê belê, îro relevance xwe. Ji bo vê yekê, û nameyên ku Şandiyên, şîrovekirina ku bû ku bibin mijara karên gelek oldarên navdar nivîsî bûn.

Ku di nav de name?

Weke hemû abîdeyên ramana olî Christian zû, ew name di Canidae ye, ji nivîskarê ku ji bo Şandiyan bi jîder, bi du beşan. Ya pêşî Apocrypha da-navê e, ku tekstên ku di nav canonized di nav de ne ev e, û rastiya ku ji aliyê Dêra Christian naskirî ne. Koma duyem de ji tekstên, bi rastî yên ku di demên cuda de ji dema xwarinê biryarên meclîsên dêrê, bi kîjan canonical hesibandin.

Di Ahîda Nû de jî di nav de 21 banga papatîyê ji bo civakên cuda Christian û rêberên ruhanî xwe, yên ku bi piranî nameyên ji St. Paul in. Yên ku ne di 14. hene Ew yek ji her du Şandiyên behsa Romayî, Galatî, Efesî, Filîpî, Kolosî, Cihû, Şandiyê pîroz ji heftê şagirtên Mesîh û metran Tîtos Filêmon in - ji Primate ya Church of Girîtê. Ji bilî vê, ev du peyamên ji Selanîkiyan re, Korîntî, û metranê yekemîn ya Efesê û Tîmotêyos * re dişîne. Ya mayî bi nameyên ya ji Miletan re ne, ya herî nêz şagirtên û şagirtên Mesîh: Aqûb, yek, du bi Petrûs, Yûhenna û sê yek Cihûda (ne yê Îsxeryotî).

Nameyên nivîsîn ji aliyê pêxemberê Paul

Di nav karên dihesibînin ku mîrata epistolary ya ji Miletan re xwend, cihekî taybet e, bi şirovekirina nivîsarên Pawlos dagirkirin. Û ew ne bi tenê ji ber ku hejmareke mezin a wan, di heman demê de jî ji ber ku ji load (semantic) awarte û giringiya a doktrînal diqewime.

Wek qaîde, di nav wan de ne "yekîtiya komarên sovyet ên St. Paul ji Romayî jî," ji ber ku ev wek nimûne consummate yên ku ne tenê di Ahîda Nû de hatiye nivîsîn, lê bi giştî li tevahiya ji wêjeya kevnar. Lîsteya hemû 14 nameyên ku mensûbê Pawlos, ku bi piranî yekê, tevî ku Krronolojiyay nivîsandina wê ye ne.

Axaftina li civaka Roman

Di wê de li Şandiyê tê wateya ku civaka Christian ji Romayê, cihê di wan salan de pêk hat, bi taybetî ji ber ku ji xwe diguherin û miletan, ji ber ku hemû Cihû lê di sala 50 de ji paytexta Împaratoriya bi fermana Qeyser Klawdyos derxistin. Pê işare kirina xitimîna danezana keda ku wî nehişt ku ji bo serdana City abadîniyê, Paul, di heman demê de hêvî dike ku di rê de li Spanyayê serdana wî. Lê belê, weke ku t'imê nemimkûnîya ji vê mebestê, ew behsa Mesîhî Roman de dirêj herî û peyama xwe de berfireh bin.

Lêkolîneran diyar kir ku, eger tîpên din jî ji Hewarî Pavlus bi tenê ye, lewma ji bo ku wergêrana di wan yan mijarên din yên Doktrîna wek hemû nûçeyên baş bû ku ew di şexsê radestî, paşê jî, ji Romayî jî, ew bû, di rastiyê de, presents di forma kurtkirin hemû hînkirinên Mizgîniyê ji min. Li derdorên zanistî, texmînkirin ku di Nameya ku Romayî jî ji aliyê Paul li ser 58 salan berî hatina xwe da Orşelîmê, hatibû nivîsîn.

Berevajî din nameyên ku Şandiyên, bi rastiya wê ji vî peykerî dîrokî de hatiye qet pirs kirin. prestîja neasayî wî di nav Xirîstiyanên destpêkê ye, ji ber ku yek ji yekemîn ya interpreters xwe Kliment Rimsky, ku xwe yek ji heftê Şandiyên * Mesîh bû bû de xuya dibe. Di demên piştre ji bo nameya ji Romayî jî ji bo karên wiha oldarên navdar û bav û dêr wek Tertullian, Irenaeus, Justin fîlozofî, Kliment Aleksandriysky û gelek nivîskarên din jî gotin.

Nameya ji Korîntî ketî nav heresy

Din afirandinên balkêş yên zû genre epistolary Christian de "Nameya Pawlos ji Korîntî." E Li ser wê jî, divê lêkolîn bike. Ev tê zanîn ku piştî damezrandina dêra Paul Christian li bajarê Greek Korîntê, li civaka herêmî li wir derxistin wî bihîstin, ku navê wî Apolos.

Bi hemû xîreta xwe ji bo îfadeyê ji baweriya rasteqîn, ew e şirovekir rakêşiya di jiyana olî yên Mesîhî herêmî çêkirin. Di encama çalakiyê de, ew nav alîgirên perçe kirin ji pêxemberê Pawlos, ji bo Şandiyê Petrûs, û yê Apolos, şiroveyeke şexsî yên şîrovekirina Pîroz, ku, bêguman, a heresy e. Hevdîtina Xirîstiyanan ji Korîntê peyama xwe de û wan ji hatina Îmamê bi view ji bo zelalkirina mijarên serekeye nedihatin, Pawlos bi israr li ser lihevhatina giştî û rêzgirtina ji bo yekîtiya di Mesîh de, Mizgînî ji hemû Şandiyan. I. de, di nav tiştên din, û cezayî yên gelek kiryarên gunehkar.

Şermezarkirina guneyên maye, ji tebayên

Di vê rewşê de em li ser dipeyivin yên zemanê, ku bi germî di nava Xirîstiyanan herêmî belav kirin, ku bi rê ve ne nehatibû rizgarbûna ji predilection wan ji filetîyê xwe re maye. Di nav aliyên cur bi cur ên ku guneh ne mimkin di nû û hê di prensîpên exlaqî yên civakê ne, bi dijwarî şermezar dike Şandî bi vê komîtê pêktê, bi berfirehî -heta bi stepmother wê pîşeyê, û aliyên wan yên cinsî. rexneyên xwe yên I. ew holê ku adeta bo karê bi hev re çênabin bêdawî din, herweha nefsê li serxweşî û bi bêedebî.

Li gel vê, di vê nameyê de, Hewarî Pavlus şîret ji endamên civakê yên ku nû hatine damezrandin, bêyî ku di KGB'yê veqetandin, fonên ji bo parastin û waîzan jî bi qasî ku hevkarbîn ji bo Mesîhî Orşelîmê belengaz. Û ew behsa rakirina qedexeyên ku li ser xwarinê ji Cihûyan re, rê ji bo bikaranîna hemû products, ji bilî yên ku ji pûtperestan herêmî goriyên ku ji pûtan xwe.

Gotinên niqaşê engendering

Di vê navberê de, hejmarek ji oldaran, bi taybetî jî di serdema dereng, agahî di vê Apostolîk Letter hinek hêmanên vê hînkirinê ji aliyê Dêra wek subordinatizm qebûl ne. naveroka wê ya li ser îfadeyên newekheviya û bindestiya xwe diniximîne ji Trinity Pîroz, ya ku Xwedê Kurê Xwedê û bi Ruhê Pîroz qutê yên ku ji Bav Xwedê û bi ya wî ne, ye.

Ev teorî, di bingeha xwe de rêça bingehîn yên Xirîstiyan de, erê di 325 Konseya First of Nicaea û ji vê rojê bihîstin berevajî ye. Lê belê, behsa "I." (beşa 11, ayeta 3), ku pêxember dibêje: "Xwedê û serê Mesîh e", hejmarek ji lêkolînerên bawer dikin ku heta ku Şandî Pawlos bi temamî ji bandorên hînkirinên xwe yên sexte yên xirîstiyaniya xila ne.

Di edelatê ne, em xwe not bikin ku dijberên xwe re mêldarê fêm ev pêşkêş hinekî cuda. Ji peyva Mesîh di rastiya xwe de, weke "yê meshkirî" wergerîne, û ev term e, ji demên berê ve li hember serweriyan otokratîk, tê bikaranîn. Eger hûn fêm bikin ku peyvên pêxemberê Paul Di vê wateyê de, ew e ku, ku "her otokrat serê Xwedê", hingê her tişt li cihê xwe rudine, û nakokiyên windakirin.

afterword

Di encamê de, divê bê diyarkirin ku, hemû ji Şandiyan peyama îlmî bi ruhê rastîn yên Mizgînê de û bav Church ya bi xurtî temî ji bo hemû, yê ku dixwaze ji bo bi temamî nizanin ji hînkirina Îsa Mesîh de ji me re dane ji wan re xwendin. Ji bo wan a têgihîştina û şirovekirina baştir divê bibin, ji bo bi tenê xwendina nivîsên xwe de bi sînorkirî ne, ji bo ku em karên ji şirovekerên, navdar û di nav wan de bi bandor kirîza metran Feofan Zatvornik (1815-1894), ku temam portreya gotara e. Di awayek hêsan û bigihînin ew zelal gelek beşan de, di wateya ku gelek caran wenda xwendevan modern.