Bireserê çi ye. Çend têbînî felsefî

Di felsefeya, têgeha ji bireserê di dawiyê de bi tenê ji aliyê navîn ji BZ sedsala IV avakirin, di serdema klasîk ji Eflatûn û Arîsto. Berî ku, lêpirsîn felsefî gelek kes bi giranî bi ravekirina mijarên kozmolojîkî û exlaqî daleqandin. Pirsa zanînê yên vê dinyayê de bi taybetî di bin bandorê ne. Ev balkêş e ku li ber zarokanînê ji dinyayê îdeal yên Platon de yek ji zanayên Greek dinya li ku mirov dijî re ne, û ne helwesta şexsekî yên cîhanê. Bi gotineke din, li derdora tiştên, bûyerên, û çalakiyên ji kesên ku di dema doplatonovskuyu "derve" li Çawdêrî philosophizing kevnar bûn ne. a encamên gnosiological, metafîzîkî an exlaqî ji van têgehan - Li gorî vê, ji bo tu object of the subject hebû li wir.

Plato jî çêkir û şoreşa zîhnî, dema ku bikaribe îspat bike ku di rastiyê de dijîn sê serbixwe ji hev û din li cîhanê: li dinyayê tiştên ku, li cîhanê ji fikrên xwe û li dinyayê ji fikrên xwe li ser tiştên û ramanên. Ji ber ku helwesteke ku di awayekî din ji bo ku li ser hîpoteza kozmolojîkî asayî çêkirin. Li şûna diyarker li çavkaniya orjînal ên jiyanê di rêza yekemîn de ye, a description of the world û îzahatên çawa em bi hevra li cîhanê hene. Li gorî vê, wê ji bo zelalkirina to pêwîst dibe çi object. Û ku çi têgihiştina xwe. Li gor Platon, ji bireserê tiştekî ku gaze mirovekî derhêneriya e, ku "ji derve" di têkiliyên bi Çawdêrî e. ne helwesta şexsekî ji object girtin wek dersekî. Ji ber vê yekê, ew bi dawî bû ku, du kesên ji hev cuda dikarin views li hemberî li ser vê mijarê de ne, lê ji ber ku cîhana derve (tiştên ku li dinyayê) bi awayekî subjektîf têgihîştin. Armanca an îdeal, ew bi tenê dikare cîhanê ji ramanên be.

Arîstoteles, li dora, ava prensîpa Jorawjorí. Ev helwest bi temamî ji Platon e. Di diyarkirina çi object e, derket holê ku li dinyayê ji madeyên (tiştan) de dubendî heye ku ev nav ji du beşan bûn: form û girîng. Û "meseleyê" tenê fîzîkî hat fam kirin, ku bi tenê li riya ziman: tecrubeyên ampîrîk, lê belê formê de bi milkên metafîzîkî şuûr bû û tenê ji bo pirsgirêkên ji wateya sanahî (teoriya zanîna). Di vê çarçoveyê de, ji bireserê cîhanê fîzîkî û danasîna wê ye.

Bi vî rengî têgihiştina dualî yên object - fîzîkî û metafîzîkî - Ma li ser du hezar next nayê guhertin. Ez bi tenê ji teref ji devok hene. Take, bo nimûne, ji ber zihniyeta Christian navîn jî. Ya cîhanê ye - derbirîna daxwaza Xwedê. Li ser pirsa çi bireserê ye, bidomîne, tiştek nîne: ew çavê armanca nikaribû bi tenê Xwedê û gel de heye, ji ber ku ji kêmasiyên xwe bi tenê rewşa subjektîf bûn. Ji ber vê yekê, rastiya maddî, heta eger ku wisa naskirin (Frensis Bekon), hê jî subjektîf, dabeş nav cuda, xweser ji her maddeyeke din jî hene. Têgeha object paşê jî ji dayik bûne, di van demên modern û serdema Classicism, dema ku rastiya li derdora êdî bi tenê wek object of philosophizing fêm kir. Dinyayê de ji bo ku zanista bilez pêş armanca bûye.

Îro, wahşet pirsa "çi ji bireserê ye?" Ev metodolojîk bêtir ji felsefî ye. An object giştî warê lêkolînê de fêm - û ev dikare wek object an tiştekî, û hinek ji milkê xwe, an jî bi têgihîştina razber li milkên be. Tiştekî din jî ew e ku gelek caran ji bireserê bi helwestên subjektîf xav, bi taybetî jî di diyarkirina xwezaya diyardeyên nû. Di vê navê de, li ser vê: civakên bike û torên bike - ku di vê rewşê de ye, di mijara, û ku mijara?

Di vê wateyê de, eşkere ye: li ser pirsgirêka çi object mufredatê ji bo pirsgirêkên ji rewabûna zanistî kêmkirin. Eger konsepta an teoriya pêşniyar her ku diçe pejirandina, em dikarin bên malovanî ji bûyîna a object nû. An jî, bi awaki din, deobektivizatsii tiştên an jî diyardeyên. Di vê dinyayê de, her tişt nisbî ye.