Careka din ji hebûna - ev hestên çi ye? Çima e wateya pûç de heye?

Tevî pêşkêş stylist bilind "ya pûç yên jiyanê," ew ne tiştekî hêsan e, lê belê ev yek e: dema ku kesek dihesîne ji bêwatebûna of it all. Ew hesta aimlessness ji hebûna dinyayê û bi xwe. An analîza rewşa ruhê mirovan û wê ji bo gotara me dike diyarî. Em hêvî dikin ku ev agahdarî ji bo xwendevanan jî wê bibe.

pênase

Berî her tiştî, divê em fêm bikin ka ew ji bo careka din ji hebûna wateyê. Her kes dizane ku rawestayî. Ji bo nimûne, kesên dixebitin, dixebitin, dixebitin. Di dawiya meha ew qebûl dike ku meaşê, û ew dima hefteyekê li du-sê. Û paşê ew dikeve hesta senselessness ji tiştên ku diqewimin. Ew kar li ser bi kar favorite herî, hingê ew bigihîje, pere, û ew ji bo hemû mesrefên derûnî û fîzîkî xwe telafî nake. Di vê rewşê de, mirovê ku hesteke jî tuneyî hatiye ku nerazîbûna li jiyana xwe kir. Û ew difikire: "pûç", nayê wê wateyê ku ew kesên ku li vir, li vê derê, jiyana xwe hemû wateya ji dest da. Bi gotineke din, ev jî pêşkêş bindest kesê bi piranî subjektîf, ew bi tenê ji destdana wateya jiyanê hîs dike.

Jean-Pol Sartr

Jean-Pol Sartr - Fîlozof existentialist French, bi giştî, tê wateya ku kesek bi "janek pûç" bi rêya weberhênana di vê konsepta a little bit cuda, bi wateya malê. Ev pêwîstî bi hinek nedanê.

Friedrich Nietzsche xwedî fikra ku di hemû dinyayê de ye, bi tenê yek hêza li wir - daxwaza ji bo hêzê. Ev dibe sedema kesekî bi pêş, avakirina hêza. Ew mekîneyek şîn û darên ji bo ku roj. Sartre "dokruchivaet" fikra Nietzsche û Will datîne ji bo Power e ku li mirov (bê guman, di demên kevin de, Jean-Paul termînolojiyê de xwe bi xwe), bi armanca: şexsî digere şiklê, ew dixwaze bibe xwedayekî. Em dê li ser tevahiya qedera takekesî di bîrmendekî anthropology French jiyîne ne, lê belê xaleke gelek girîng e ku pêkanîna mijara îdeal pirrin e ji ber sedemên cûda ne mumkin e.

Ji ber vê yekê jî, kesek bi tenê dikarin dixwazin to move up, lê ew tu caran dawî a Xwedê ye şûna ne. Û ji ber ku mirov tu carî nikare ji Xwedê, wê demê hemû erêniye û daxwaza xwe de pûç bûne. Li gor Sartre, her kesek dikare exclaim: "ÛÛÛÛÛÜ, nalet ya pûç de hebûna" Û di vê navê de, li gor wê bêhêvîtiyê existentialist tenê wateya rast e, lê bextiyarî, berovajî, keçek. Em berdewam bi rêwîtiyê li ser felsefeya French yên sedsala 20'an de. Gava li pêş argumana Albera Kamyu li ser bêwatebûna hebûna e.

Alber Kamyu. bêwatebûna jiyanê ji xwestina mirov ji bo bidestxitina wateya bilind de ji dayik

Berevajî hempîşe û hevalên wî, - Jean-Paul Sartre, Camus, bawer nake ku li dinyayê bê wate bi serê xwe ye. Fîlozof bawer dike ku kesê dihesîne a hesta wendabûnê, tenê ji ber ku ew li dûv armanceke berztir hebûna wî, û aştî dikare ev ne bi. Bi gotineke din, hişmendiya çêkiriye Dubendiya di têkiliya di navbera vê dinyayê û şexsî.

Bi rastî jî, difikirin ku kesekî xwedî hiş nîne. Ew, mîna heywanan, bi temamî bi ya qanûnên xwezayê. Ew - zarokekî full of naturalness. Ewê wê bi hesta here ku derê ku "ya pûç de hebûna" dikare ji aliyê peyvê navê? Bê guman, ji ber ku ev dê bibe bêqisûr happy. Ev dê bibe tu tirsa mirinê. Lê ku tenê ne ji bo vê "bextiyarî" ji bo buhayê wê bilind: no destkeftên, no afirandinê, tu pirtûk û movies - tiştekî. Man pêdiviyên tenê fîzîkî de dijî. Û niha pirsek ji pisporên: ka bi vî rengî "bextiyarî" xemgîniya me ye, nerazîbûna xwe, pûç de me?