Di nava nîqaşên ji dayik dibe rastî: nivîskêr. Gelo di pevçûnekê rastiyê de ji dayik?

Ev nayê zanîn çima, lê mirov ji bo bi tenê çewt be, lê her weha bi munaqeşê kirin. forums gelek Regulars û tora civakî de bi piranî dagir şerên piranî bi devkî hatiye: her derhal raya xwe, carna jî li ser devê gevizî. Di şerê ji bo dema xwe derbas hêja û bi no demarên kêmtir hêja, di heman demê de beşdarên nawestin: ji ber ku em hemû dizanin ku di nav nakokîyekê de ji dayik rastiyê, rastiyeke ku bandor hatiye şerm ne. Lê dîsa jî, ne Lîbyayê ku veneguhere zimanê frank di nava nîqaşên li wir. Werin, em behsa alîyên erênî û neyînî yên li tiştekî wiha tê ku nakokîyeke û rola wê ya di civakê de define.

Tale - derewan

Ev jî pêşkêş pir yariyeke e - her kesî ye ku bi kêmanî carekê di jiyana xwe de dubare kir, xiste hesta direct, ne nelihevkirineke an jî henekên xwe, ji ber ku ne her gotûbêjeke wiha di encama balkêş pesnê xwe bide. li ser nakokiyên rastiyê bi tenê ji dayik dibe, gava ku mijara axaftinê, û aliyan ne bi tenê "di mijara", di heman demê de têra xwe baş perwerde kir ku guh bide views ya in: gelek caran bi mijara xwe, ne jî ji bo pêkhatina beşdaran vî rengî serkeftina pêşniyar bi hev û din.

Dibe ku hejmara bandorker e ji rastiyên Jidayîkbûn xwedî nakokiyên di warê zanist. Her teoriya an lêkolînê pêşniyar cûreyeke argumana di dema danûstandina e, û ev e ku zanîna nû heye. Lê belê, ev peyv bi wateya kevin ku rastî di pevçûnekê dayik e.

Sokrates, ku bi aphorism hesibandin, hema wisa di rastiyê de difikirî. Fîlozofê navdar -Te rast baweriyê de ne ku, pirsgirêkeke e, di rastiyê de, tu tişt di heman demê de hewldana ji bo ferz de muxalîfan bi nêrînên xwe bi zorê wî ji bo mafê xwe bi xwe mikur e. Lê zanîna mirovan dûr e ji perfect. Ma rastî çi dikare di nav nakokîyekê de di navbera her du nûnerên dinya berê jî, yek ji wan dibêje, ku di zemîn li ser sê stûnên dinyayê, û ya din jî - ku çar turtles?

Tê zanîn ku Sokrates li dijî nakokîyan - diyalogê, û danîn ser pişta wî ku hêviyên guncaw, teşwîqkirin Gotûbêja ji kesekî û ji bo danûstandinan bi nav elaletê de ne.

Çi ev yek mimkun e dibêjin

Heger tu li ser wê difikirim, û di mijara nîqaşê ye ji girîngiyeke mezin. Çi zehmetî û bi taybetî zêdetir, bi rastî zêdetir di daxuyaniyekê de, ku di rastiyê de devjenî çêbûye ku uninitiated dê bi gotûbêja li ser fîzîka nukleer an biology gerdî xeyala. Ji bo ku axaftinên li ser van mijaran, divê hûn ji bo xwedî zanîna despêbike. Û ji bo ku wan ji axayê divê tu îstîxbarata çavan e, ku, di rastiyê de, xwediyê roleke diyarker li bûyîna tiştekî hêja dilîze heye.

Mixabin, piraniya pirsgirêkên ku ji bo beşdarbûna an bigirim, ji derve, ew bawer nake ku bi taybetî jî watedar e.

Û çi baştir bêdeng bimînin

Albert Einstein bawer dike ku siyaseta - mijarê de ye hê çiqas bêtir aloz ji teoriya îzafiyeta. Di ronahiya vê de, ku ew ne zelal e, çima kesên ku dixwazin ji bo nîqaşkirina teoriya legenky ew qas biçûk e, û pisporên sereke di têkiliyên navnetewî - 99% nifûsa mezinan.

Ji ber ku komepeyva "di nav nakokîyekê de ji dayik rastiyê" digre, tinazan dike. More pûç û sêqat bêhiş û çênabe ku mirov xeyal e. E li tiştekî dinyayê xerîb zêdetir ji ber ku bi hezaran kesên mezin yên ku jiyana wan derbas dixebitî ku baweriya bi hezaran duristîya yên din jî, dizanin ku ev e bi misogerî ne gengaz heye?

Ji bilî heqaret hevdu û heqaretên şexsî di van nakokiyan ji dinyayê ne, û ne dikarin bêne dinyayê: ji ber ku ew kesên ku ne bi tenê nikarin, da hêj û nayê rewşa bandorê ne be.

To erênî bersiva pirsa gelo pevçûnekê dayik rastiyê de, sê tişt girîng in:

• mijarên di pevçûnekê;

• ji beşdarên;

• zanîna xwe.

di pevçûnekê Born

Lê, li ser nakokiya şaristanî dibe ku di encama din jî, ew e ku carna jî baştir ji ya rastî, û bi navê xwe - weke lihevkirinekê. hene, hin herêmên wan ên jiyanê di ku de rastî xirabtirîn tune ne, û eger ev e, "tu kes bi vê dizane." Hemû yên ku bê ku hez dikin, zewac, malbatperestî periyodîk jî kesên ku derbasî blades invisible - û gelek şaş.

tiştên ku taybetiyên ferdî û tercîhên in faktora biryardare hene. Ev pêwîst e, ne ku li rastiyê de, û bi îhtîmala ku li hev - û ev karîna ji hev hebûnên aqilmend ji miyên hard-ejdeha. The bi tenê heyf e ku herkes ne zelal e.

prensîba olîmpîyadan

Ev dide nîşan ku di nav nakokîyekê de ji dayik rastî, hema hema her tim rast e, lê di heman demê de carna li wisa satirists "ne tenê xisar, di heman demê de bi kêrhatî", wek ku beşdar bibin.

Eger danûstandina argumanan û ne dê encamên erênî rê, pêwîstî bi nîyeta raya wan dê alîkariya ji bo anîna raman da, ji bo kifş kêmasiyên li digire mentiqî de xwe bi xwe. Di dawiyê de, heta di dawiyê de ji senselessness yên di tekoşîna li ser mijarê dikare bi tu ziyan di pêvajoya bidestxistina ezmûna bi qîmet be. Wekî ku ew dibêjin, ji hemû ders û îbret were - ya herî sereke ew e, ku rûnêm li ser maddî jixwe xwendiye ne.

Bi vî awayî, bi xwe nabêjin: «Bi rastî di pevçûnekê dayik", ya nivîskarê bi xûyê xwe ji dest da. Ji encamên ne dikarin biryar bê kirin, lê bi mîqdareke adîl rezervên.

Etîk li ser hemû

Weke ku di argûmanên din li ser kûr ên ragihandinê mirovan, lê divê dîsa bê zanîn truisms li ser girîngiya rêzgirtina dualî, li unacceptability ji derbasbûna ku destdirêjî, pêwîstî bi hêza xwe fedî bikin û qebûl bikin ku di raya yên yekî din, heta eger ew parve ne.

Li gor qaîdeyên peyrewa navxwe yên mirovahiyê hatiye xwe bi yekê hatime. in, hin deverên ku di hukmê "di rastiyê de devjenî çêbûye" bi kêr nayê û wê kar ne her û her li wê derê. Ji ber vê yekê, di nav civakê de û dirust e, qebûl ne li ser siyasetê, dîn û futbolê nîqaşkirin. Ger em bi rêgezên bingehîn bernedin, tu hevpeyvînekê de, heta bi germ, çi nakin kûrkûra poşman paşê, dema ku xwestekên poutihnut û dijberên wê windahiyên count. Çawa ew dibêjin ku li gavê, dema ku muxatabê hîs hêrs ber bi hev û din, bi pirsgirêkên divê bi dawî, û ne berevajî.