Felsefe ji Sokrates: demeke kurt û zelal. Sokrates: ramanên bingehîn ên felsefeya

Feylezofê herî balkêş û bi bandor yên sedsala bz de 5'emîn Sokrates. Vî ramyarê Yewnana Kevnar dijiyan. Life û Felsefe ji Sokrates (kurt behsa gelekî zehmet, di heman demê de em ê hewl bidin, ku h'emű xalên) diramin û girêdayî, wek ku tu dê bi xwendina vî babetî dxwazîn bibînin. Ji ber ku ew ji bo zanebûna digeriya, ne tenê hewl da ku win li ser îdîayê, Sokrates bikaranîn di hewlekê de ji bo bidestxistina rastiyê de teknîkên herî maqûl eynî wek kîndar. Ew hemû tişt nav pirs kirin û ji wan re bigirin ji bo rastiyê bi tenê piştî baldar, da ku ronakbîrekî nûnerê pêşî ya felsefeya krîtîk e. felsefeya Sokrates bi kurtî zelal û li jêr tê ravekirin û ji bo bala xwe pêşkeş kirin.

çavkaniyên lêkolînê de

Sokrates wek bîrmendekî baş di wextê xwe de bi axiftina giştî û çalakiyên civakî re naskirî bû. Wî tiştekî binivîse ne, da ku, dema xebata xwe, em bi tenê li ser records hiştin destê xwendevanên xwe (di serî de, Xenophon û Plato) xwe hispartîye. Kesayetî û felsefeya Sokrates di nivîsên xwe bi kurtî. Zehmetî ew e ku Plato jî fîlozof bû û gelek caran têxe nav teorîyên xwe bi xwe di diyalogê de, ku ew jî wek di navbera Sokrates û din baş tê zanîn ji aliyê hemdemên wî temsîlkirin.

Lê dîsa jî, Tê texmînkirin ku, qet nebe di destpêkê de diyalogan ji Plato me an idea rastîn bide çi felsefeya yên Sokrates, kurt û fahmkirin.

"Euthyphro" Çi bawermendiya e

Di "Euthyphro", bo nimûne, di hevpeyvînekê de bi hişkî rexne bi Sokrates mirovê ciwan bawer de rave dike. Ez bi dîtina me, ku Evtifron baweriyeke bi tevahî di wûjdana ên exlaqî xwe, exlaqî, şêlû Heta di bûyerê de ji me doz bi bavê xwe jî, Sokrates jê re dibêje, çi "bawermendiya" e (berpirsiyariyeke exlaqî) li raya xwe. Xala li vir e, hema bi lîsteya çalakiyên ku dikarin bêne teqwayê gazî ne. Euthyphro divê a pênase giştî bidin, layene naveroka "bawermendiya" konsepta. Lê her bersiva ku ciwanan pêşkêş dike, wek Euthyphro rastî rexneya bigûman yên Sokrates wek dirêj nikarin tiştekî bikin.

erêkirina îlahan

Bi taybetî jî, Sokrates bi awayekî sîstematîk li Zumarê û nerînê de Euthyphro ya ku, krîterên rast ji kiryareke - erêkirina îlahan de ye. Di serî de, li ser pirsgirêka çi "mafê", regezekî her tim dibe sedema argumentên bêdawî, û hemû yezdanên caran li Genfê di vê xwe, herweha ji gel in, bang vê an wê çalakiya hem baş û xerab e. Sokrates Euthyphro destûrê zoreka (tenê ji bo armanca nîqaş zêdetir) û amajekirin, ku îlah pêşî, divê bibe bi temamî li ser vê mijarê bi yekdengî qebûl dike (ji kerema xwe not bikin ku ev pirsgirêk tenê di çanda pûtperest pêk tê).

Duyemîn, ji vê jî zêdetir, Sokrates jî sekinîne fermî yên zîrek ku basît, pirsa: "Love îlahan wek wisa bawermendiya an bi dîndariya dilsoziya çawa dibe ji ber ku îlah ew hez dikin?".

Ne ji van her du options e ji bo diyarkirina oldariyê ne, Euthyphro pêşniyar. Heke tiştên ku mafê teqwayê ne, ji ber ku ew ji xudayên dilnerazîbûn, hingê xuya exlaqî kêfî ye, bi temamî li ser pind ji xudayên girêdayî. Ger îlahan hez bawermendiya, wek wiha, ev jî nîşan dide ku, divê hin nirxên undivine source tê zanîn ji me re tune be.

A de dualîbûna zehmet

Di rastiyê de, ev trajedîya pêşkêş dike û zehmetiyên girîng dema ku hewl didin ber hev, ji exlaqê yên hêzeke biyanî. Binêrin, ji bo nimûne, mijarên bi struktura similar: "dê û bavê min ji vê çalakiya erê ji ber ku ev maf e, an jî bi karê min yê rastê ji ber ku dê û bavên wî yên dilnerazîbûn?", "Dewlet qedexe Ev helwesta e ji ber wê yekê ku ew nepak e; an ew nepak e, ji ber ku hikûmeta ew qedexe dike? ". Di alternatîfa duyem di her yek ji van dozan de, çalakiyên ne rast in (şaş) tenê ji ber hinek desthilatî pejirand (qebûl nake) ji wan re. Hilbijartina bi vî awayî ti hencetek mentiqî ye, ji ber ku ne mumkin e ku krîz şehrezayiya înkarkirin, ev hêz ji derve. Lê belê li ku bighîjne yekem, hêza erê kir, (yan jî nabîne) û hin helwestên ji ber ku ew bi xwe ji mafê (an jî çewt) e, girêdayî li ser wê ne. Ku, piştî vê mantiqê, em dikarin bi awayekî serbixwe ji xerab fêm baş.

Bi vî awayî, felsefeya Sokrates û Plato, li jor bi kurtî bît, nîşan dide ji bo ku pêşketina ku di çareserkirina her pirsgirêkê felsefî bipirse (eger înkar nekir). Ev rêbaza alîkar ji bo nehiştina çewtiyên, dema mirov bi pirsgirêkên cidî û dibêje ji bo serxwebûnê rewşenbîrî. Felsefeya Platon a liberal û zelal bi nimûne ji bo me eşkere.

karaktera Evtifron, lê belê, ne di dawiya vê diyalogê neyê guhertin ew dihêle qonaxa di self-temînkirin, û çi bû heman. Bi bikaranîna metodên Sokrates jî dibe sedema serkeftina ji hiş, di heman demê de bi yên ku ew pêdaçûnê li îqna bike.

"Lêborîn"

Ji ber ku ji ber ku bû Sokrates alîgirê rêjîma niha ne, nûnerên demokrasiyê li Atînayê wî qelskirina ola dewletê, û gunehbar kirin tacîza zarokan. Axaftina, ku ew bi pêş li parastina xwe kirin, di "lêborînê" ji aliyê Platon dayîn û me têgihiştineke kûrtir ji nêzîkbûna xwe bi felsefeya Sokrates, têkiliya xwe ya li jiyana pratîk dide.

nefsbiçûkîyê ne nelihevkirineke

Şîrove Fîlozof mîsyona xwe, Sokrates zarê peyama ku mesela ku ew li aqilmend herî ji miletên din e. Hingê rêze nelihevkirineke hewl danasînên bîrmendekî şaşiyên di nav Delphî de di hevdîtinên bi Atînayî, baş tê zanîn, ku bi rastî divê di ser şehrezayiya wî be wiha ne. Piştî her hevpeyvînekê de, lê belê, Sokrates bi van encamên ku ev operasyoneke asmanî of wisdom, e ku bes van kesan, ango ji naskirina nezanî xwe bi xwe ne hat.

Felsefeya yên kîndar û Sokrates bi kurtî

Armanca vê pirsê ji bo alîkarîya gelê bicihanîna rastîn self-zanîna bû, heta eger ji bo vedîtina bajon meşîn. Felsefeya Sokrates, bi kurtî û zelalî danîn, herdem, down ku ev pirs bê. Sokrates Vajî rêbazên kîndar bikaranîna nakokiyên herêmî nîşan bide (di heman demê de hesabekî ne) îloziyona rastiyê.

dilsoziya rastîn

Heta piştî ew sûcdar hate dîtin, Sokrates qebûl nekim baweriyên wî û rêbaza wî. Ew jî qebûl nekirin û li sirgûnê ji Atînayê û bêdeng daxwaz, israr dike ku nîqaşê de raya giştî ji pirsgirêkên herî girîng ên jiyanê û dilpakiya - parçeyekî bingehîn yê her jiyana mirovan. Fîlozof hezdike ji mirinê bêtir ji Ecêba felsefeya wan.

ramana ku xwe amade dike, hemû ji me re pêşerojê de - Heta piştî ew bi cezayê mirinê bû, Sokrates (felsefeya bi kurtî li jor) bi dizî gotina dawî û paktir. Piştî ku got ku çarenûsa mirov piştî mirinê nenas e, ew dîsa jî baweriya bi îstîqrar xwe li hêza yekê, ya ku di jiyana xwe da bihîstin û ku dadgerê xwe bû ziman. Bi vî awayî ji vî alî de jî ne zelal e ku rastî bi ser ketin doza dadgehê.

image Dramatîk ya mirovekî destê Plato, ew bi rû bi mirina, lê ne dev jê berde, bawerîya wan, ango remz û ji fîlozofên pêşerojê yên kevnare, ku mînaka vî ramyarê helawestiyan hilda bû. Felsefeya Sokrates, Platon, Arîstoteles, bi kurtî û di warê giştî de, hinek dişibe e.

"Creighton": kesê û dewletê de

Description yên rojên dawî de ji Sokrates, Platon di "Creighton" berdewam bû. Gava ku di girtîgehê de li benda îdamê, fîlozof, berdewam e ji bo bi karanîna li ser pirsgirêkên girîng yên xema roniyê ji bo wî e hê jî li mezin. Ramanên bingehîn ên felsefeya bi kurtî Sokrates ji wan re here re hevkariyê bike. Even dadger cezayê cewr nayê tehlî bîrmendekî an hêrs sedema ne. Friends di zîndanê de bên bi planek bêqusûr ji bo revînê ji Atînayê û li sirgûnê-self ferz dijî, lê Sokrates bi aramî ji wan nűtir li gotûbêjeke maqûl di derbarê biha exlaqiyên ji yên weha re emelekî, xiste nav pirsa.

Bê guman, Creighton û şagirtên din baş ji mamosteyê xwe haydar bûn, ku ew ji niha ve ji bo van gengeşî û devjeniya pareke alîgirê plana wî amade kirin. Xilasî kêm wê bi cih pêbendbûnên şexsî di jiyanê de. Ji bilî vê, eger ew red dike ku bireve, gelek ferz bikin ku dostên wî dixwar, têr li ser wî, û loma revîna rêxistin ne kirine. Bi vî awayî, ji bo pêkanîna berpirsiyariya wan û ji bo parastina li îtîbara hevalên xwe, Sokrates bû ji girtîgehê bireve.

Bi rastî biha zêdetir e

Lê fîlozof van argumentên wek ku ti têkilîya wê ya ji rastiyê red dike. Din çi bêjin, ev ne girîng e. Wek ku ew di "Lêborîn" diyar kir wê ne rast e ji raya piraniya, di heman demê de ji raya ji yek kesê ku bi rastî jî dizane. Bi tenê rastiyê dikarin bên çêkirin ji bo biryargirtinê de, û bi tenê, ya ku ji aliyê rastiyê îtiraz, ku ew amade ne ku bi hevalên xwe ye.

Sokrates berdewamiyê ji rêgeza exlaqî giştî:

- Ma xerab (hetta di bersiva ji bo karê xerab ji aliyê din de jî) çi ne.

- Ev ji bo fermanên dewletê pêwîst e.

Meşîm di nav hevokê de ji dadgehê Atînayî, ew dê neguhdariyê, ji bo dewletê nîşan dan, Sokrates biryar da, ku divê ew ji hepê nereviya ne. Wek her tim, kirinên wî bi rêva bi kursa ji sedemên wî ne. Fîlozof bi pabendbûna hilbijart ji bo rastî û exlaqê, tevî ku ew wî ji jiyana xwe.

Bi giştî, ji wezîfeya tevbigerin têr li girîng e ji ya nihêrîna rast ên exlaq, û revîna ji Sokrates dê bi neguhdarî hesibandin. Lê belê, li ser îfadeyên ku tu hergav divê dewletê bikin, ne dikarin bibin, da pir hebû. Ji ya nihêrîna Sokrates, divê dewletê welatiyên xwe wek dê û bav bi zarok dinêrin de, û ji ber ku dê û bav in, her tim hêjayî guhdariya, wek ku te divê her tim dewletê bikin. Lê belê, pirsa li ser admissibility yên bi vî rengî, nisbet gumanîyê. Bi ya dê û bavê xwe - a pabendbûna demdemî yên ku em li ser bigire, heta ku em mezin dibin, û ji bo fermanên dewletê, divê em dirêj, heta em bimirin.

To bala te ya fîlozof Ancient Greek de Sokrates xwe pêşkêş kir. Felsefe kurt û, tesbîh, ev zelal hatiye dîtin di vê gotarê de diyar e.