Gotar ku dewleta

Gotar ku ji dewletê û qanûn dikare li gor krîterên cuda, li gor bi yek an ber bi alî din hatiye lidarxistin. Ta vê dawiyê, bi tenê yek di lîteratûrê de perwerdehî û zanistî alî class-formational hebû. Li gor: Gotar ku ji dewletê di view ya sîstema aborî ya di nav civakê de çîna hatiye lidarxistin, di xwezaya peywendiya (mêtînger yan jî ne-kedxwarîya). Ev bû, ji ber vê yekê, ya set herî girîng ji taybetmendiyên ku ne mimkin di avabûna sosyoekonomîk sîstema deng de ne.

Bi pêşketina ramanên xwe yên siyasî û hiqûqî global, bi pêş bûn û pîvanên din ku: Gotar ku ji dewletê kirin. Ji bo nimûne, Jellinek nirxandin ku, tevî ku veguherîna berdewam û pêşveçûnê jî, pêkan e ji bo avakirina nekirye Marcolini hin. Ew dê Dewletê ya taybetî (an jî komeke) bo taybetmendiyên dîroka tevahiya wê di heqê it to a type taybet bide. Jellinek sîstema parve îdeal û ravekar.

The type îdeal yên parêzer German guman dewleta imaginable, ne di rastiyê de tune ne. Ev sîstem, bi îdiayên li dijî bû. Gotar ku ji dewletê de li gor feraseta ampîrîk dimeşin çavan yên ku sîstema li gor xwezaya yekîtiya dewletê de, û herweha li ser helwesta dagirkirin ji aliyê şexsî di nava sîstemê de. Jellinek di navbera modern û ya serdema navîn, Roman, Greek û sîstema rojhilatî kevnar cihź.

Meyla li jor îro herî normal e. Li ser bingeha têgeha "şaristanî", ku ev e nêzîkatiya şaristanan Bi xweşî hatî ferhenga: Gotar ku ji dewletê. Toynbee (English Dîrokzanê) kronolojîk û zêdetir bi pêş de têgîna bingehîn. Wî dizanibû, dewleta şaristaniyê yên civakê nisbeten girtî û herêmî ye, bi şikilkî hevpar cografî, aborî, çandî, psîkolojîk, olî û yên din faktorên.

lêkolînên dawî yên di dîroka mirovahiyê liber (single-line) nîşan dan formational pêşketina û rêvebirina civakê de şîrove bike. Di vî warî de, bi vî rengî dewleta no: Gotar ku cuda berfireh, xwezayê global e. Li derveyî vê herêmê de gelek bûyerên dîrokî de ku bingeha eslî û taybetmendiyên civakê de make up hene.

Di rêza yekem de di analysis of bingeha aborî ye multiformity, ku hema hema hemû dîroka civakî de ji hinga ku ji derbasbûna yên civakê bi dewleteke medenî, nayê dîtin. Dema ku em ji ber vê yekê yên bingehîn bi navlêkirina kevneşopî, bi awayekî cuda be.

Dema bikaranîna nêzîkatiya damezrandina e a tengkirin û bingehîn e ji tevna class ji tebeqeyên û pêkhateyeke civakî xwe li wir. Ev e ji ber ku, ji bo di serî de dersên antagonists tên hesibandin. beşên din yên civakê bi derveyî sînorên vê lêkolînê de dehf da, di nav modela kevneşopî hêja ne.

nêzîkatiya Formational bi awayekî ku derfetê ji zanyar li ser jiyana çandî û ruhî ya civakê, bişînî, ji wan re di çembera ya raman, nirx û baweriyên, ku bi armanc dike ku bi navkirin, berjewendîyên çînên sereke yên antagonists digre.

nêzîkatiya şaristanan berfireh û dewlemend e, û rê ji hev ne bi tenê dikarî hemberderketina class, di heman demê de di çarçoveya têkiliyên dualî xwe yên li ser bingeha nirxên gerdûnî. Ev mimkun dibe bi xwendinê ne bi tenê nakokîyên, di heman demê de jî ji civaka ruhanî ji prensîbên reng di helwesta gel de di qadên cuda yên activity.

nêzîkatiya şaristanan bi vî awayî rê dide me ku dewletê temsîl ne tenê wekî enstrumanekî ji serdestîya siyasî ya çîna kedxwarîya li ser çîna şixulandin. Di vê sîstema siyasî ya desthilatê, di nav tiştên din, lê ya herî girîng e faktora yên civakî, pêşketina aborî û manewî ya civakê, ji bo bersivdana pêdivîyên cuda yên mêran, mêr tevhevkirina.