Book of Wisdom: ku nivîskarê rast e

"Wisdom" di Greek Bible - pirtûkê de, ji naveroka sereke yên ku di hînkirina di destpêkê de ye, taybetiyên û kirinên Şehrezayiya Xwedê di cîhanê de. Name ji Qral Silêman di wê de, diyar dike ku nivîskar çîroka xwe, carinan li ser navê serdarê kevnar e. Piştî ku hemû, ew yekemîn mamoste of wisdom biblical û nûnerê wê ya sereke bû. "The Book of Wisdom" li ser vê mijarê ji xwe pir dişibe "Meselên Silêman." Lê belê, em ê hewl bidin ji bo ku bi wan ên ku bi nivîskarê wê ya sereke ne.

"Şehrezayiya Silêman" - pirtûkê de û ji bo xwarinê hişê

Ji demên gelek kevnar bawer dikir ku ev kar ji aliyê Qral Silêman nivîsî bûn. Ev nerîna, di serî de, bi vî rengî, bav û mamoste ji Dêra, wek Kliment Aleksandriysky, Tertullian, St. Qibrisî. Torebûna xwe dîyar kirîye, û di binyada xwe de jî li ser wê yekê ku bi navê wî re xuya bû li ser nivîsîbû pêk hat. Piştre, ev daxuyaniya pêşdixistin ye parast, Dêra Katolîk, li gor agahiyên wê, pirtûka alîkarê bi şid dêra.

Error ji dîwanê pêk tê li wê yekê ku, bi muxataban re, "Pirtûka Wisdom" di original di Greek de û ne di Hebrew de hatibû nivîsîn; Ya duyemîn jî, ya nivîskarê bi felsefeya Greek nas ye - Platon, xweriskî û Êpîkûrî; Ya sêyemîn jî, author e rûniştvanê Filistînê ne, û behsa adet û terzê Greek; û, çêkin, pirtûka navborî, ji canonical û dikarin ji aliyê Silêman ne bê nivîsîn, ger tu ji ku rêbaza ku Şandî * Pîroz û name ji Afanasiya Velikogo dest.

De nêrînên nivîskar

Di rojên Jerome hebû raya din: ku "Book of Wisdom" by hatibû nivîsîn Filon Aleksandriysky - nûnerê Cihûyan dogma binding helenîstîk, ji ya di Cihûtiyê de bi felsefeya Greek. Ev nêrîna li ser rastîya ku di berekî pir dişibe hînkirina li ser Logos ên Philo bû bingeha bû. Lê belê, ev wekhevî tenê ji derve bûn. Ev tê texmînkirin ne ku nivîskara "Wisdom", ku di bin Philo de Logos wateyê. Û di navbera wan de ye, a views berevajî pir zelal heye. Di pirtûkê de ji Wisdom bi eslê xwe ji guneh û mirinê ya ku weke "çavnebarî Îblîs e" rave kir, di heman demê de Philo xûyakirin ku wî nikaribû bi wan, ji ber ku ew li ser hebûna yên xerabiyê yên li destpêka dinyayê bawer ne, û hilweşandina û kalan yên Pirtûka Pîroz de, wî dizanibû ku safî ya texsîr. Bi teoriya pre-hebûna xwe bi cuda fêm - nivîskar ya di pirtûkê de û Philo. Li gor hînkirinên ya di pirtûkê de canên baş were paqij bedenê de, li gor Philo - berevajî, canê ketî û gunehkar de ji erdê ku di bedenê de şandin. views wan jî ji views li ser eslê xwe ji pûtperestiya cuda ne. Ji ber vê yekê, Philo nikaribû vê kitêbê de nivîsî bûn.

Hewldanên ji bo peyda ya nivîskarê bi ser neket, vê yekê tu dikarî bi tenê ji ber ku nivîskarê û Cihûyekî de, li helenîstîk din bû diyar bike, bes perwerdekirin, ji Skenderyayê ya baş di felsefeya Greek û perdeya.

Dem, cî û armanca nivîsandinê

Piştî ku di kûrahiya-analîza dikare îdia dike ku li vê pirtûkê de, di dawiya Padîşahiya Xwedê de ji padîşah Ptolemeus IV (gg ok.221-217. BZ) û bi îhtîmaleke mezin di Alexandria, Egypt hatibû nivîsîn. Ev dikare ji text tê dîtin, ya nivîskarê baş di Felsefe Jewish-Skenderyayê û perdeya û jî pirtukên dîn Egyptian.

Armanca nivîsandina Têyofîlosê, bawerî heye ku hatiye ku "Book of Wisdom" di destpêkê de ji bo padîşahên Sûriyê û Misrê ji wan guhestina hin hînkirinên divine pêçabû û mesajên ye, lewma bû.

naveroka

Mijara sereke ya li ser naveroka pirtûka hînkirina Şehrezayiya her du aliyan de, li ser bingeha li felsefeyên herî navdar e. The yekem - rastiya objektîv Di hestyariyê dayîn ne. Yê diduyan - rastiyeke subjektîf, fêm bi wateya ji ya nihêrîna armanca.

Di vê rewşê de, e, mînakeke pir hêsan heye: li dinyayê Xwedê ye. Ev e rastiya objektîv (wek ew bûn, ku axiom ji xala matematîkî ya nîşan bide, pêdivî bi tu delîlên) ku tu ew dest nede an hîs di asta fizîkî. Şehrezayiya wî rasterast di giyanê me nîşan dan. Wek ku ji subjektîf, ev têkiliyeke kesanî jî her kesekî ji Xwedê û feraseta çi dıke ji bo her kesê ku di dilê wî de li ser asta manewî bawer e.

sê beşan

Kitêb di nav sê beşên sereke dabeş: ya yekemîn (. IV Sec) dibêje ku, bi tenê şehrezayiya nikare netewiya bûne ji bo bidestxistina nemirî pîroz rasteqîn, li gel ku hînkirinên xwe yên sexte yên Cihûyan, ku wî înkar kir.

Yê diduyan (VI-IX Ch.) Portion ji bihaya bo fędeya eslê wê de, herweha nirxa bilind de ku van agahdariyan û aliyên sereke di warê serkeftina xwe diyarî.

Di beşê sêyem de (X-XIX Sec.) Gelo mînaka dîrokî, dikare çi be happy tenê kesên ku, xwedan vê nezanî. dizanibû ku ne ew, windakirina an redkirina her netewe vedike ku rezîlkirina û tunebûnê (wek Misriyan de û li Kenanê *).

encamê de

The book "şehrezayiya Silêman *" (ji reviews li ser ew in şahidiya direct) yek ji belgeyên velikopochitaemyh ji her demê de, nîşan dide ku yekitiya jiyînê ji Xwedê û mirov e. Bêyî ku li koka demên kevnar noncanonical xwe ew ji kûr ve ji bo kesên ko ders ji bawermendiya û şehrezayî hînker ê bû.