Pirsgirêka wateya jiyanê: Em kî ne, çima em li vir û li wir em diçin?

Bêgûman çi mijûl e û gel di derbarê xebata xwe de, ferz nîne, çiqas xemgîn an jî şa ne bi jiyana xwe, hê jî li ber ku ev pirs, pirseka - ew çi ye, hemû? Çima em bijîn, eger hemû Werhasil, em bimirin jî, ji bilî, bivênevê, dimirin, eger wan kesên ku em hez dikin? Ev pirsa wateya jiyanê ye - dibe, heman pirsgirêk teşebusa çareserkirina bû ku felsefeya xwe li wir. Ji ber vê pirsgirêkê de kom herî girîng hemû herî û hêja ji bo her kesê ku ditirsiyan ku li ser wê difikirim ne.

Her pergala bawerî, bîrdozî û nêrînên felsefî, di dawiyê de, li ser bingeha nêzîkatiya ji bo vê pirsê. Ev ne ecêb e, ji ber ku di dawîyê de, hemû qedexeyên û qanûnên wan, edet û nirxên bi tenê ji aliyê rastiyê de rastdar, çima û bo çi ew divê rêz lê bê girtin. Ji ber vê yekê wateya felsefeya jiyanê û helwesta bi mirinê, parçeyek ji jiyan û pir girêdayî ye. e ku, bi mebesta jiyanê ji kesekî taybetî - - û civakî - bi mana jiyanê ya civakê an jî mirovahiyê wekî hemû jî di vê mijarê de bi wateya ferdî Kiras. Di dîrokê de, felsefeya dizane, sê cure helwestên bi vê pirsgirêkê.

Ya yekem, ji wan - ev nêzîkbûna kevneşopî li ser bingeha bawerî ye. Life tenê maqûl jî, dema ew herheyî ye. Dema herî baş ji bo tiştên ku te, çi wenda ne dema ku tu xerabî, no dem êdî tune, e û bi tenê şabûna herheyî û xezîna ku li wir. Lê belê, ji bo bidestxistina van jiyaneke - piştî mirina fizîkî li dinya din û jinûve - hûn hê jî sax e, divê ji bo bidestxistina yekîtiya bi xwedayan, an Xwedê, û li gor qaîdeyên û astengîyên ku, daneyên li jor. wateya jiyanê Pirsgirêk bi vê metodê de bibîne jê êxistin ji bo Xwedê û jiyana herheyî ye. Lê belê, gelek sîstemên dînî hewce û pêwîst e ku devjêberdana ya şexsiyeta mirovan, an jî li ser helwesta hevbeş û yên diyarê mirinê herheyî ji bo wan ên ku di avakirina divine li pey ne.

Têkilîdar bi olî, nêzîkatiya laîk ew dibêje ku çarenûsa mirovan li arrangement an sereka ya cîhanê de ye, da ku tu kes an jî ji tirsa an jî ji birçîbûnê cefayê ne û dijîn, bi rêya rast prensîbên dad û biratiyê. û jiyana şexsî ji bo xatirê yên pêşketin. Heta radeyekê, ev feraseta hildigire bihuşt ji dinya din di pêşerojê de. Lê eger nêzîkatiya olî caran jî şexsî bi kêmasiyên xwe an jî nebûna baweriyê di astengeke ku, neçare were, pirsa wateya jiyanê bi zilam laîk û yên ji bo pirsgirêka bikeve bi tenê karektera kolektîf, û kesên bi dibe tiştekî ji Humis ji bo nifşên siberojê.

Din, tu kêmtir ji feraseta kevneşop datîne holê guhertoya ku wateya xwe ji jiyanê jî, tê ji hemû qaîdeyên an nirxên bilind de, tune ye, û jiyana mirovan û aqilê Di prensîb e. Ji ber vê yekê, divê em wê bi kar tînin û ev wateya ku em naxwazin ku ev bide bide. Bi vî awayî, wek kesekî yan jî vexwarin, xwarin û kêf bikin, ji ber ku sibê bimirin, yan jî bi zanebûn, biryar dide ku bune qurban, têkoşîna ji bo nasnameya xwe, lê tiştek li ser hêvî. Lê belê pirsgirêka li ser wateya jiyanê di vê rewşê de xuya germên di nav rûerdê were û hatibin, xwe veşart. Divide ya qehremaniyê ya vê nêrînê, bi wêrekî bi me hemûyan heye, û ji ber vê yekê parêzvanên vê metodê divê were derbazkirin û bi keder û êş de, bi taybetî ku bi vî rengî nêzîkatiyeke hev hebûna mirin, ne pirsgirêka mirina hezkiriyên çareser nake.

Pirsgirêka wateya felsefeya jiyan û pêşketina xwe ya dîrokî jî dide me ku em dibînin ku gelek kesên navdar, navdar ji bo şehrezayiya wî, parvekirin, ji aliyê yek an jî bi nêzîkatiya din. alîgirên So, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, û di bin îhtiraz hin Spinoza nikare bê gotin ku nîşan bide ku jiyana hatiye di nava xwe de tê wateya, û kesê divê vê yekê bizanibin û pratîkê de, bi xîretkêşî ji bo bextiyarî, aştiyê hundir, ji pêkanîna "dê hêza xwe" û da ku li ser . Arîstoteles, Marx, Feuerbach, Mill tercîh ji bo dîtina wateya jiyanê di pêkanîna daxwazên raya giştî. Wekî ku ji bo Egyptian, Indian, felsefeya Chinese, Sokrates û Plato, li ser dîrektîfan cuda yên Xiristiyan û felsefeya Muslim, felsefeya klasîk a Ewropayê, bi taybetî li rûyê Kant, ew giringiyê bi nêzîkatiya olî parvekirin, tevî ku gelek caran ji aliyê gelek kêmasiyên wî rexne kir. Bihtir ji bilî dema ku rawestayî felsefeya existentialism, ku nûnerên wan jî ji aliyê feraseta laîk, atheistic an jî dînî anîne hatin girtin. Lê belê, para xwe ji bo lêkolîna vê pirsê ji bo lêkolînên li "rewşa sînor" ji pêvajoya, dema ku mirov ji nişka ve xwe di krîtîk, "mirinê" dewletê dibîne, û jiholêrakirina jî, dikarin bi azadî û fêm bikin ku wate ji hebûna xwe bi xwe ye.