Wek kalîteya kesayetiyê

Wekheviya nebûna hêviya dilsoz e . Mirovek carinan nikare bihejirandin, lê ev yek bi awayek bêaqiliya wî dipeyive. Maria Sklodowska-Curie dîrokek yekem bû ku ji bo xelata Nobelê du caran winner. Di sala 1910'an de, wê dest bi rêberî radyûmî ya paqij eşkere dike. Ji ber vê yekê, çarçoveya 12-salê girek zehmet ji bo jiyana xwe xeter bû. Ji hêla hûrgelan ve ew encamên encamên xwe yên xwe yên lêkolînê ne jî neda. Maria dibêje: "Radium divê kesek xweş nekin. Ev yekem li seranserê cîhanê ye. " Di dema Şerê Cîhanê ya Pêşîn de, Meryema Rêxistina Radyolojiyê ya Civata Soran ya Rêberî û serdana xwe nexweşxaneyên pêşîn. Ew fêr kir ku erebeyeke ereb bike, û heke pêwîst be ku mekanîzmayê otomobî bû. Di ciwanên xwe de, wê germbûna berbiçaviyê bi hestyarî, paşê li labehek nerazîbûnek ji bo tecrûbeyên karsaziyê didomîne û di cîhana pêşîn de, bi aram û dilsoziya herdem, leşkerî vegerin. Cîhan jê re hurm kir, lê ew qet hewceyê ku ji bo rûmet û rûmetî xwest.

Wê bêkêmahî çi dike, ew e ku meriv ji bo hurmetê digerin? Ew xwe şahidiyê dike, xwe bi awayekî xwe behsa xweş dike, bi dengê xwe û bi dengê wî re dengê xwe, felazoyî, cilên pêbawer, hestî, nîşan dide, hûrgelan nîşan dide. Baweriya wekhevkirina serbelindî bi hûrgelîzmê re di nav xwe de dikeve, û ev dibe sedema tengahiyê û tengahiyê. Dema ku mirovek bi rastî bi rastiyê re biaxivin, bi rêyên pîvan, mirovên zanebûn û neheqî bi neheqiya wî berxwedana berxwedanê. Riskek mezinbûna nakokî heye, û ev xemgîn û tengahiyê ye. Ego ya bêheqiyê ji aliyê girseya girseyî ya wan derdikeve.

Bêguman neheq, neheqiyê di her rewşeke erê de ye, ew e, hişê xwe aram e. Paqijkirina aştiyê mizgîn e, ew e, hişê ku kesek paqijkirî ye ku ji hêla wî ve xemgîn e, ew herdem her tiştî ye. Kesek dilovan e, yekem e, kesek paqijkirî ye . Bêdeng ne, lê aştiyane. Mirovekî bêdeng dikare ji dûr be farî ye: di nav gavê de şeytan dîtin.

Kesek indiscreet, ji "dil" ji dilsoziyê ve bêbawer kirin, bêhêz e. Bêguman bêheq û bêhêz be. Baweriya dilsoz, bêaqilî, tevliheviyê xwe baş e û bi hurmetê û bêyî wan. Bêguman, heger ew wê bi hurmetê tête dayîn, dê karên xwe bicih bikin, ew ê qet carî nabe ku karê xwe bêhêzî bikin. Nebûna neheqiyê ji bo hurmên şewitandinê ye. Neheqiyê bêyî sekinandin, bêyî derxistin, îmkan û rûmet, ew neheqî ye. Bi awayekî din, bi kesek indiscreet, gelek pirsgirêkan têne çêkirin: ew neheq e, ne pevçûnan gel, ew nirxdar nakin. Heke kolek tendurustî bû, paşê bi nîşana bêheqiyê, ew ê hêrs nexweşî.

Baweriya kalîteya kesek e ku ji xwe rexne dike, ne bi tenê bi kesên din . Ew ji nermahî cuda ye. Hêrgê wateya ser hêrsa serkeftî ye, kesek fêm dike ku agahdariyên paşerojê bi hêrs, qîrîn û wî pesnê dike - ew ê wekhevî reaksiyonek wekhev bikin. Humoriya kalîteya herî pîroz e pîroz e, ew bixweberiya hebûna xwe ya rastiyê dike. Pîroz naxwaze neheq be. Heke nermaliyê biterikîne, sersedê, bi "germbûna spî" bistînin, ew nikare rawestandin û hêrsa xwe bişire. Ew bi dilsoziyê, rûmet, diyariyê neheq e, lê gava ku dilsoziya mirovî xeyal e, ew jî dikare "bendên hindên hindik" bimîne. Bi gotinên din, neheqbûna nehêra hêrs e, û neheqiya neheqiya dilsoziyê ye. Mînakiya gavê mûçek mûçek e.

Berbiçav, bêyî şexsî ne, dizane ka çawa çawa bibihîze, ji nû ve têgihîştin . Neheqiyê nikare guhdarî bike. Hişyariya bihîstinê nehêleya nefretê. Ev kalîteya şexsî li dijî rûmetê ye, ji ber ku nehêlebirin nikare ew îdîa bikin. Ji bo nimûne, wîlayetê ciwanek Moskow hat ku cîhanê zanistî serkeftî hat. Motora sereke ya sereke ye, ji bo nimûne, sernav û dersên zanistî, gihîştiya materyalî, namûs û rûmet. Zanîn armanca wê ne, lê ji hêla aboriyê ve ye. Hêrs û birçî ye, ew bi zewacê zanyariyê zehf dike. Bi zûtirîn, zanebûnek zindî, ew "rûniştin" - namzedek, paşê doktorê zanistî bibe. Bi pêvajoya salan serbixwe, ew dizane ku ji din re bêtir dizane, mezin dibe, egoisma wê zêde çalak e. Bi zûtirîn, helwesta mirovan mirov bi hişê xwe re tête kirin, û ew bi desthilatdariyê, herî zehf û bêhêz e. Ev tê wateya ku nermbûna wenda wenda, kapasîteya pêşveçûn, pêşveçûn, pêşveçûn, - winda dibe. Dema ku ew kêmtir bû, ew dikaribû guhdariya gelên din, ji wan re fêr bibin. Wê demê ew kêfxweş bû. Lê ji ber ku helwestên ji bo zanebûna wî vebawer bûye û bêtir pêwendiya rastiyê bûn, ew xwe "oxygenê xwe kir." Li ser sifreyan ên ku pêdawîtiyên berê, ji ber her kesî vekişîne, hewl dide ku girîngiya wî. Heta ku "xaniyê wî" hebû xweseriya xwe dike. Jina ku xemgîniyek jê re dibêje: "Hûn dikarin ji ber xwendekaran û li malbata xwezayî bi xwezayî xweş bikin. Adara ku ji kûçikek bêkêmasî dikişîne, qulikê derkeve. " Bi awayekî din, kesê ku xemgîniyê winda kiriye, xemgîniyek ditirsîne.

Wek mînakek nermî û di heman demê de pisporek rastîn Michael Faraday bû. Wî tu carî ji dewlemendiyê an jî jê re hurmetê nekiriye, lê ji bo xizmetên wî ew endamê namzediya namzetê hilbijartî ji zêdetirî ji civakên heftan û akademiyan re. Karên wî ji destpêka fîzîkî re destnîşan kirine, û ew ji bo reklamên wî nehêlin, hinek caran peyamên profesyonel ên ku dahatiyên wî didin sozên xwe digirin. Ew ji hêla maqûliyê ve red kir û got: "Sipasî, lê ez dixwazim bi tenê bêje - Michael Faraday."

Dema ku hişkek kesek bi desthilatdariyê xemgîn dibe, ew nikare fikrên xwe û zanîna xwe bide gelên din. Wekî derhênerê KS Stanislavsky got: "Ez bawer nakim!" Dema ku mirovekî serbilind e, ew nikare tiştek ji mirovan re şirove nakin. Ew fêm nakin. Paradox, gelek zanebûn hene, lê tune ye. Hêrheng e ku neheq e, ji xwe re ji xwe re rastiyê hîn nekiriye. Heke ku wê lêgerîna zanyariyê çêkir - ev ê ji bo agahdariya berê "bihayê zêdekirin" be. Zanîngeha rûmetê dê ji aliyê mirovan ve werin bicîh kirin, ji ber ku ew ji sedemên bêbawer e. Berbiçav dikare şirove bikin, ji ber ku ew kes fêm nakin, lê ew bi awayek bi awayek dosta xwe berdewam dike ku nîqaşa xwe xuya bike.

Vê zanistek rastîn e û nefret dike, ew hewce ne û rûmet nake. Ji bo nimûne, Pierre Curie û Marie Curie, gava ku wan nasnameya cîhanê qebûl kirin û nefikirin ku fêm nakin, ew gelek xemgîn bûn ku ji bo amadekirina dewletê ya laboratîf ji ber kêmbûna pere û burekratîk ji ber salê sal salî bû. Dema ku damezirandina fakulteya zanistî ya xwezayî ya Pîrre agahdar kir ku ew dixwaze wî bistînin, zanist bersivand: "Ez ji we re hêvî dikim, ji we re bêjim ku wezîra we re dibêjim ku ez hewce ne hewceyê, lê ez bi rastî hewceyek laboratiyê." Û gava, di sala 1903 de, Curie ji Civaka Rihayê zêrînek xelata wergirt, wan keça xwe ya piçûk wekî toyek da. Scientists ne jî rêbaziya radyûmê wergirtin ne, ne bawer dikin ku nêzîkbûna vê bazirganiya bazirganiya bazirganî li dijî ruhê zanistî ye.

Hêza dilsoziyê ku guhdarî dike û kesekî din bibihîzin ji bo têkiliyek pir girîng e. Heke jin ji hev re ramanên hev re guhdar bikin, paşê malbata yekane ye, ku tê wateya ku ew li dijî hurmeta hevdu ye. Egoîst guh nayê guhdar kirin, û tu kes naxwaze wî guhdar bike. Û çiqas girîng e ji bo siyasetmedar e ku ji bo ramanên din ên guhdarî bikin, da ku fêm bikin û şêwirmendên wî yên şêwirmendiyê qebûl bikin.

Vê testê ji bo dilsoziyê pesnê ye. Hişyarbûnê, hêvîdariya hêviya xwe, ji pesnê xwe belav dike, li ser çavên mûçikê, li ser çavên xwe çêdibe. Ew nikare nerazîbûna xwe ji pesnê ve veşartî, çimkî ew dixwest ku serbilindiya wê bikar bînin. Hişyariyê dê her dem di nav ruhê xweseriyê de herdem heremê bibînin. Berbiçav, li hemberî, bêhêz e ku pesnê xwe bidin.

Heke piraniya muzikvanên di jiyana xwe de bi rûmet digerin, hingê Debussy - li hemberî. Ew qet carî di jiyana xwe de hilberên xwe yên operasên xwe çû serî û rûmetê red kir ku di dawiya jiyana xwe de hat. Li ser muzîkê wî, her dem bi her tiştî got: "Eger Xwedê ne muzîkê min hez dikir, ez ê naxwazim ..."

Baweriyê li hemberî serhildanê ye. Ma te ji heqê bêaqil an bêaqilî bihîstiye? Bêguman, na, çimkî du du cûda cûda ne. Ev herdu taybetmendiyên "Bihejirandin - Bêxebûnê" binirxîne ku li ser kîjan kesek taybetî ye. Dema ku aliyekî vekirî tê xilas dibe, em bi vî awayî hûrgelan bisekinin. Baweriya, bê guman, kalîteya pîroz e. Mirovek gelemperek parçeyek e, di hejmarên ku bi rûmet e, û di nav perestgehê de bêhêz e. Fransayê Anatole ragihand: "Her tişt di vê yekê de hewce ye ku pîvana çavdêriya, her weha bi rûmetê." Mirov bihîst ku şêwirmendiya wî bihîst, kêmkirina hejmarê ya beşan. Ji bo rûmetê, kesek bi awayekî berdewam dike: "Ez kesek indiscreet im. Ez, belkî, kesek herî kêmtir. Ez kesek nefsek im. Ez bêguman mirovek nefsek e. Ez kesek normal e. " Giuseppe Verdi yek cara got: "Gava ku ez heşt heşt salî bû, ez bi xwe xweşfikir kir û got:" Ez im. " Dema ku ez bîst-pênc salî bû, min dest pê kir: "Me û Mozart."
Dema ku ez çil bûbû, min got: "Mozart û I." Niha ez dibêjim: "Mozart". Ev rêyek ku em diçin serdestiyê ye.

Rastî, neheqiya bêhêzî ya nehêle agahdariyê dike . Ji bo nimûne, keçek herî kêm e ku dixwaze zewicandin. Ew ê cilên xwe avêtin û bêhêz kirin. Ew pêdivî ye ku meriv berpirsiyar, mirovê hişmendî, ku hewce ne gûkê pêdivî ye, lê jina neçûk e. Wek mîna xweş dike. Keçek bêhêz ê dê baldariya mirovan bala xwe bikin ku di bedenê xwe de ne, ne di cîhana hundir de ye. Her kesê ku di hişê xwe de balkêş e, kesek hişk e û yê ku tenê bi bedena xwe ve bikişîne - em ê wê nerazîbûna rast nabînin, û hingê ew tê fêm kirin. Bi bihayê vê zewacê li ser kampa rojane li ser bazarê ye. Ger keçek xwenîşandan ji xwe re ji aliyekî din ve berbiçav (honor) nekiriye, ma ew neheq e an na? Na, ew ne. Heke ew kêfxweş e ku hişyariyê bikişînin, ew neheq e ye? Her weha na. Ger ew nerazîbûna mêran nake, ew e ku neheq e an na? Erê, ev yek e, ew xwe di hundurê kesê de, lê ne ji derveyî xuya dike. Xwezî di nav xwe de paqijiya hundir e û kapasîteya ku paqijkirina vê paqijiyê biparêze û parastin. Wekheviya çekek herî hêza jinê ye.

Di navbera sedem û rûmetê de hebûna yekserek nermalîtek yekser e . Baweriya mirovek neheq e, ne bi rûmet bargiran e, ji ber ku ew tiştên cîhanê yên bêhiş û xweser dibîne dibîne. Baweriya hişmendiyek "drav" ye. Ego ya dilsoz zanyariyek zehf bi zanyariyê derew dike , bi rêjeya xwezayî ya maqûl. Hişmendiya bêheqiyê di nezaniyê de ye, ew bi tevlihevên ku ji bîrgehên blokirî ve vekirî ye.

Berbiçav ne ku ji sûcên din ên di nav mirovan de bibînin . Ev milkên bingehîn ên vê kalîteyê ye. Baweriyek kesek rastdar dike ku bifikirin: "Ev kesek baş e." Heke kêmbûna hebûna jor heye, nermî dibêje: "Ew baş e. Gelek tiştên di jiyanê de. Her çiqas, ez ê ji we nebe, çimkî hûn baş in. " Çima ev dibe? Ji rastiya ku neheqiyê ji vê kesê re nermî ne. Hûn dikarin di rewşeke kesek din de, rastiya ku ew neda min nake. Hêzên zehfî û hêrs li hember kesek din dibe, hukumeta wî di hestiyên reş de di derbarê wî de biaxivin. Ger kesek din ne ji min re hurmetê bike, bêhêzkirin dest pê dike ku wî, şermezar bikin. Ew hewce dike, û ew ne rêzdar e. Hingê ew dest pê dike ku di astengiyên din ên din de. Di gotina xwe de, hesahek eşkere ye ku neheqiya neheqiyê.

Mûzimanî bi bi dil û daxwazên xwe re bi hevrêziyê dijîn, ew eşkere ne û nehêle . Ew ji hêsantir, berbiçav û lezgîn bi zordar e. Berbiçav, diçe dikir, dê tenê çi çi planî bikirin. Ew ê ji hêla tengahiyê neyê xişandin. Baweriya, ya dilsozî, dê bikir û çi hewce ye û çi hewce ne. Ji ber vê yekê, rûmeta bêheqî zûtir dê armanca materyalê bigihîne.

Armanca biyanî bi destnîşankirina armanca navxweyî ye. Çawa ev tê fêmkirin? Armanca navxweyî tê wateya ku taybetmendiyên xwe yên xweş ên baş ên kesê çêbikin û paşê hedefên biyanî bixweber têne zanîn. Ji bo nimûne, mêrê mêrê jinê û zarokên ku jê re hurmetê dixwaze. Ev armanca derve ye. Hêzên xwe bi rûmet bikin, diyariyê, şermezar bikin - hemî ev rêbazên bê hêvî ne. Di "Apa Eugene Onegin" uncle "ji bo xwe zorê bigirin û nikaribû çêtir çêbikin." Di wextê me de dê dibêjin "oak dane", "li kûçikek", "flîpên hûrgelan" an jî "paş veşartin". Vê yekê ev eşkere ye ku ev bijare wî naxwaze. Ger ew armanceke navxweyî dike - meriv kesek berpirsiyar be û dê ji bo armanca vê hewldanê têkoşîn, encam dê di demeke dirêj de ne. Jinên ku di berpirsiyariya berpirsiyariyê de mirov hurm dikin. Hûn di rewşên bav û mêrê de guherînek bifikirin, hezkirên wî wê ji bo riya xwe baştir bikin.

Mûzimanî naxwaze ku hûn zûtirîn materyalî di cîhanê de mûzek zûtir bixebitin. Prensîba wê - her tim xwedî we heye. Berbiçaviya nermbûna wateya rêzgirtina dema we. Ew dizane ku her tişt wê di wê demê de. "Ne paqijiya xwe bikişînin, da ku hûn nekin armanca xwe bigihînin, ezê her tiştê ku ez qezenc bikim," berbiçav e. Karsaziya we ya ji derheqê wateya erkdariyê bikin, û encam wê bibe. Ji ber vê yekê, rûmetê paqij e. Ew têgihîşt ku ew hewceyê ku kirîna derveyî hewceyê wekî wateya dawîn. Heke ew nikare wê bikişînin, paşê armanca cûda ye. Bi rastî ev rastiya vê rastiyê, nermî, di heman demê de, fêm dike ku ew armanca din heye, Xwedê planên din hene. Ew fêm kir ku ew kêfxweşiyek din ye, ew hewce ne pêşniyar dike, ew ji hundurê, ne ji derveyî tê. Ew ji bo tiştên cîhanî yên derveyî pir girîng nake, da ku armanca wê hêsan û hêsanî pêk tê. Berxwedan, hewldanên ku xwestekên xwe bicîh bikin, dê hemû çavkaniyên hişk derbas bibin, bêhêzînek bisekinin, têkiliyên bi nêzîkî mirovên nêzî, lê armanc wê qet caran neyê. Greed şermezar dike: "Çi we çi? Bi lez bilezîne. "

Baweriya hinek ji bo kêfxweşiyê balkêş e, rêzikên ramanên mêrak û meriviyê di civakê de qebûl kirin. Ew azadî ji azadiyê dide, ji bo derfetên ku ji hêla din ve fêr bibe hîn dibe, qezenca wan rûmeta xwe bigirin.

Mirovek neheq e ku ji hêla kalîteya erênî ya erênî vekirî ye - ew di nav têkiliyê de nexwende ye . Heke ew dibîne ku kesek, bi wî re peywendîdar e, lê kêfxweş e, ew ê hewl didin ku têkilî nebe. Mînakî ji hêla tevgerê xwe ji kesên din re xemgîniyê nebe. Pêdivî ye ku hûn bi tevlihevî û hişkiyê nebin. Li ser hûrgelan "hûn ê têr nakin", "tu ê li ser serê xwe rûne". Mînak e, jorê hemî, wateya pêşveçûna xwe ya xwe ya xwerû . Ji ditirsin ku ji mêrê mêrê winda dibe, karê ku kesek wê ji bo wê baş nake. Mînakî ji bo her tiştek hilbijar nekiriye, ew ne li ser rûyê xwe rûne, ew armanc heye û ji ber ku ew herdem her kes nikare red dikin. Ew ê çi dike ku tevgera xwe li hember armancê binpê dike. Di armanca armancê de, rûmetê bihejmariya dilsoziyê nîşan dide.