Çand û şaristaniya. Felsefeya, têkiliya xwe û di dîrokê de ji

Peyva "çand" ji têgeha latînî wateya çandina erdan, herweha perwerde û pêşketina bê. Pêşî ew bi rê de li bejahiya jiyanê û têkiliya bi xwezayê ve girêdayî bû. Li ser bingeha vê wateyê de, têgîna çandê li felsefeyê ye, wek moda taybet yên rêxistina û pêşxistina jiyana mirovan, bi nûnertiya berhemên keda maddî û ya derûnî û bi sîstema hin normên civakî de tên çêkirin û nirxên manewî ve. Çand jî bi caran wekî set of helwestên li hemberî xwezayê, civakê û xwe gotin. Ji bo rehetiya ji formên çandê li gora qonaxên dîrokî yên pêşketinê de dubendî heye - ji bo nimûne, antîk, Renaissance û wisa li ser, ji komên an civakên gelê - netewî, etnîkî an pir-etnîkî, cîhanê, çanda ya şexsî ...

Têgeha "şaristaniyê" bi eslê xwe Latînî jî, lê belê girîngiya wê ya Tatargazî çandinî û bajaran de ne, û bi têgihên wekî hemwelatî û dewletê re têkildar. Çand û şaristaniya Di felsefeya dibe ku nêzîkî li meaning - ji bo nimûne, peyva "şaristanî", gelek caran wek hemwate ji bo çanda bikaranîn. Lê wek qaîde, di wateya bîyara şaristaniyê peyva bi navê pileya pêşketina civakê de, ku li pey "barbartî" û ji nav qonaxa dîrokî ya pêşketina (kevnar, navîn, ...) de dabeş dibe. Em dikarin bêjin ku van her du têgeh du rûyên wan hemû yek in.

Lê belê, heta sedsala XVIII li civata zanistî bi rastî bê têrmên "çand" û jiyam "şaristaniyê." Felsefe ji wan re li qamús da nasandin hatiye bêtir dereng, û di destpêkê de ew bi bêjeyên dihatin. Lê belê, nûneriya, similar to van têgehan li meaning, ji mêj ve hebû. Ji bo nimûne, li Çînê, ew bi kevneşopî bi peyva "ren" (Bincil) kevanan, Yewnana Kevnar - "paideia" (terzê baş), û li Romaya kevnare de, heta di nav du gotinên dubendî: "civitas" (berevajî barbartî, şaristanî), û "ji humanitas" ( perwerdeyê). Ev balkêş e ku di Serdema Navîn de zêdetir ji qebulkirin têgeha civitas, û di nav ronesansekê de - humanitas. formên maqûl û hemahengî ya hikûmetê, zanistî, huner û dîn - Ji sedsala XVIII de, çand, bi terê bi îdealên Ronahiyan di warê manewî û siyasî tê binavkirin. Montesquieu, Voltaire, Turgot û Condorcet match li dîwanê ku ji bo pêşxistina çand rêje ji bo pêşketina sedem û mantiq.

Gelo, ew dem bi awayekî erênî ji aliyê ramanwerên çand û şaristaniyê fêm kir? Felsefeya Jean-Jacques Rousseau, ferdê hevdem de, dide bersiva neyînî ji bo vê pirsê. Wî dît ku bêtir mirovek bar dike ji xwezaya, di biçûktir bextewariya rast û ahengek xwezayî. Ev rexne li ser felsefeya German, klasîkên ku me hewl da hesta van nakokiyan, tevdigerin. Kant pêş fikra ku pirsgirêka çanda xerab an baş û şaristaniyê, û dikare bi alîkariya "exlaqê yên cîhanê" çareser e, di German Romantics Schelling û Genderlin hewl da ku vê yekê bi intuition estetîk û Hegel bawer dike ku hemû amajekirina di çarçoveya felsefeya hişmendiya Absolute Ruhê. Herder bawer dike ku hemû nakokîyên karakterîstîk ên dîroka çand, wekî ku bi type (rojhilat, antîk, Ewropayê) bi pêş, her yek ji wan di asta xwe ya Amerîqayê, derbas destkeftiyên jêr. Humboldt pêşniyar kiriye, ku yek ji taybetmendiyên herî bingehîn ya çanda me ya netewî bi zimanê ku ruhê netewî Navdêr e.

Lê belê, felsefeya klasîk German e, gelek caran nirxandin ji bo pêşxistina çand wekî pêvajoya single-line, û ji ber vê yekê helwesta xwe nayê hemû cudahiyan ku dide ku çand û şaristaniyê ya cîhanê cover ne. Felsefeya yên sedsala XIX (bi taybetî ya li ser rûyê neo-Kantian Rickert û Weber, herweha nûnerên "felsefeyeke jiyanê") vê helwesta rexne kirin. Kantians naskirin sereke cewhera çanda dinyayê, ji nirxên ku ji bo kesekî ji bo bicihanîna edaletê re dibêjin, û helwesta xwe bandorê. Nietzsche paralelî li Apollonian û Dionysos type of çand, û Dilthey - senînîye û bînbar de, bang li pêşî "îstîxbarata herkoyî darijiye." Marksîzmê li çand û şaristaniya ji bingeha maddî û civakî (class) character digeriyan.

Ji dawiya sedsala XIX jî, xebata li ser çand ji perspektîfa anthropology û etnografyayê de (Taylor) dest pê kir, ew ji aliyê analîza tevnî yên çandî wekî sîstemeke ji nirxên, semiotics û linguistics tevnî (Levi-Strauss) hat afirandin. Ji bo di sedsala bîstan de bi vî rengî alî wek felsefeya çand bilêv, kakila ku ji aliyê sembolên (Cassirer), fikir (Bergson), an jî hat temsîlkirin archetypes (Jung). Felsefe ji çand, û herweha nûnerên existentialists û hermeneutics felsefî, tê dîtin li her yekê ji çanda herêmê, wateya gerdûnî ye, ya ku eşkere dema şîrovekirina nîşanên xwe hene. Her çiqas e ku ev helwest, ku tiştekî wilo wek çand û şaristaniyê ya cîhanê red dike heye. Felsefeya Spengler û Toynbee berhemên polycentrism delîl ji nebûna li şaristaniyên cuda û qanûnên gerdûnî hevpar bawer dike.