Empîrîzm û rasyonalîzm Di felsefeya nûjen

polîtîka, aborî, têkiliyên civakî û hişê: serdema sedsala 17'an de ji aliyê şoreşa bûrjûva ya yekem li England û Hollanda, her weha guherînên radîkal di qadên cuda yên jiyanê yên civakê bi şikilkî. Û, bê guman, ev hemû jî divê li ramana felsefî de xuya dike.

Empîrîzm û rasyonalîzm: lazimiyên ji bo pêşketina

The pêşketina zanistî di demên modern de bi aktîvîteyên hilberîna, mezinbûna bazirganiya cîhanê, navîgasyon û karên leşkerî hate diyarkirin. Hingê mirovekî îdeal, ji bo dîtiye, lâkxn bazirganên û zanyarê mereqa. damezrandina akademiyên zanistî, civak, daran: welatên pêşketî yên Ewropayê, ji bo serdestiya aborî û leşkerî bixebitin, zanist, parast.

Ji ber vê yekê, ku zanista demên modern de wek baş, û pêşxistin - paşê cebîrê, geometriya analîtîk hat, bingehên warê entegrasyona û dîferensiyel de, û hwd. Hemû lêkolînên bi hev re di nav yekane rêbaza -. Matematîk Experimental. Rêber ji trend li çerxên ku tevgera laşên ji xwendinê û maneyeke mezin metodolojîk di eslê xwe lîstiye, views felsefî yên sedsala 17'an bû.

Felsefeya ku li xaka civakî ve girêdayî, ne bi tenê ji aliyê zanistên xwezayî, di heman demê de jî bi alîkarîya çelexwarî olî, îdeolojîya dewletê de. zanyar Applied û ji pawanxwaziya xwedayî, û "sedemê cîhanê" û ji bo "Qeweta yekem". Û ev rêje di navbera idealism û materyalîzmê de, Ateyzim û neqane - e bi hilbijartina dijwar - "yan, yan jî ew ..." The fîlozofên hev vîzyona naturalîstîk yên cîhanê ya ji bo hebûna xwe ya ku bi navê kesayetiya xêza. Bi vî awayî, têgiha "du rastiyên" (ya xwezayî û Xwedayî) di demên modern de, û bi a tolhildanê şikand, nîqaş li ser ka ku bingeha zanîna rast e dest pê kir - tecrûbe, an îstîxbarata? Bi vî awayî, di sedsala 17'an de, felsefeya nû li ser fikrên li ser girîngiya xebateke ezmûnî yên vê dinyayê de û self-hêjayî ji hişê xwe dispêre.

Empîrîzm û rasyonalîzm: li pênase yên categories

Rasyonalîzm - ev wisa ye têgeha felsefî, ew hişê e - ku tê vê wateyê ku bingeh û hebûna xwe, û zanîna.

Empîrîzm - ew konsepteke weha felsefî, tê wê wateyê ku di bingeha hemû zanîna tecrûbe ye. Alîgirên vê tevgera bawer dikin ku hişê ti hêz û hêza - bi tenê, di zanînê de, tecrubeya aqlê. Em navbera Empîrîzm îdealîst, ku ji tecrubeya wek set bîr û sensations, û materyalîst, li cihê ku çavkaniya tecrûbeyên sehekî, ji derveyî cîhana girtin pêşkêşkirin cudahiyê.

Empîrîzm û rasyonalîzm: nûnerên sereke

nûnerên navdar di nav rationalists bûn: Plato, Sokrates, Epicurus, Demokrîtos, Kant, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. çelexwarî ezmûnî piştgiriya Frensis Bekon, DZhon Dyui, Thomas Hobbes, DZhon Lokk.

Empîrîzm û rasyonalîzm di felsefeya demên modern de: pirsgirêkên

ji fikr û şiroveyên ji bo rastiya hebûna înkarkirin xwe li kompozîsyona zanîna - The herî zehmet ji bo herdu têgehên felsefî de ji bo pirsgirêka xwezayê û bi eslê xwe ji pêkhateyên non-temê xwe ji hişmendiya bû.

Çawa ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê bi beyannameyên xwe yên têgehên wek rasyonalîzm û Empîrîzm? Ya yekem, ji bo hînkirina çi milkên pêgirê di wûjdana me de em xwediyê zivirî. Piraniya hêmanên non-temê wî hene, li gor raya xwe, û ji taybetiyên hişê mirovan derdikevin holê. Ev jî wekî ku li wir wek serbixwe ya cîhanê de ye û dikare bi xebatê dike û pêş bêyî ku li dinyayê ji derve. Bi vî awayî jî, pêkan e ku xwedî zanebûn têrê ji rastiyê, û şert û mercên ji bo dîtinê xwe - ku mirov bikaribe bi derxe û pêvajoya bikaranîna mantiqê bi tena serê hemû raman û zanîna ji cîhana derve ye.

Encamên wek teoriya ampîrîk tê şopandin, ji bo rasyonalîzm dijî. Bi vî awayî, ew e ku haya wê babetê de, çavkaniyên xwe hene - hestyariyê, û di encama - ji proseya materyalên û agahiyên ku rizgar hebê. Sedem, li gorî Empîrîzm, bê guman, tev li sensations processing e, lê belê ji bo zanîna tiştekî nû lê zêde bike ne.