Felsefe: seretayî çi ye - madde an jî hişê?

Felsefe - an zanist kevnar. Ev di van rojan de ji sîstema xulamê rojevê. Û balkêş bes, bi awayekî yekser di welatên wek Çîn, Hindistan û Yewnanistanê. Dîroka zanistî bêtir ji 2500 salan e. Di vê heyamê de em gelek ji pirsên cûda ava kirine, ev bi astên xwe yên siyasî, aborî, civakî û aborî yên civakê. Explore herêmên cuda yên felsefeyê, bê guman, balkêş û girîng e. pirsgirêka xwe yên bûyîna û hişê - Lê hemû ew bi rikin rê.

formulasyonên cuda yên heman problemê

Li ser pirsa pêşîn ya felsefeya, ku li ser hemû warên bingeha, nîşankirin, bi awayên cuda. Me tê û hişê - pirsgirêka têkiliya ruh û xwezayê, hiş û bedenê, raman û tê, û hwd. Her dibistan ramanê dixwazin bersivên wan ji bo pirsa: çi bingehîn e - madde an jî hişê ..? Çi bandorê li wan difikirin û ji ber? Ev rêjeya mêrtiyê ya fîlozofên German Schelling û Engels hatiye gazîkirin pirsa bingehîn yên felsefeyê.

Li ser girîngiya vê pirsgirêkê de li wê yekê ku ji çareseriyê lê agadar ve girêdayî li ser çêkirina zanist a entegre yên cihê mirovî di cîhanê de ye. Mind û mijarê de ji hevdu ne. Lê belê di heman demê de li cotek opposites. Ronakbîr gelek caran li ruhê navê.

Her du aliyan de ya ji bo pirsgirêka heman

Li ser pirsa sereke felsefî: "sereke çi ye - madde an jî hişmendiya" - in xulekan de heye - xirab de û hişî. Being-gotineke din, li aliyê ontolojîk, dikevîte di peydakirina çareseriyek ji bo sereke ya pirsgirêkên felsefeyê. Û li ser esasa ji aliyê hişî an epîstemolojîk, e bo çareserkirina pirsa, gelo an ne cîhanê kesane kesane.

Li gor daneyên ku ji her du aliyan de ji nav van çar xalên sereke dabeş. Ev a view fîzîkî (materyalîzma) û (îdealîzma), jiyan (Empîrîzm) û mentiqî ye.

Ontology heye di qadên jêr de: pêzewariya (klasîk û vulgaris), (îdealîzma) (objektîf û subjektîf), deism dûalîzm.

aliyê epîstemolojîk bi pênc ferman û temsîlkirin. Derket holê paşê Gnosticism û agnosticism. Din jî sê - Empîrîzm, rasyonalîzm, sensualism.

Yên li ser xeta Demokrîtos

Li wêje, materyalîzmê de gelek caran li ser xeta Demokrîtos kir. Alîgirên wî bawer dikin ku bersiva rast ya li ser pirsa pêşî çi tê - madde an jî hişê made. Li gor vê îdiayên materyalist ne wiha ne:

• mijarê de bi rastî jî heye, û ew serbixwe jî ji ber hişmendiya e;
• Matter - an de hilikeka xweser e; jî divê bi tenê bi xwe û bi pêş bin hiqûqa hundur wê;
• hişmendiya - Ev malê xwe hazirkirin, ku girêdayî mijarê de pir rêxistinkirî;
• hişmendiya e an maddeyek û serbixwe ne, ew e - being.

Di nava fîlozofên materyalîst, ku xwe pirsa mezin ya pêşî çi tê - madde an jî hişmendiya, dikarin bên naskirin:

• Demokrîtos;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (dibistanê Milesian);
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marks, Engels, Lenîn.

heyranîya xwezayî

Ji alîkî din ve veqetandin, materyalîzma diyalektîkê. Ev temsîl Vogt, Moleschott. Di vê çarçoveyê de, dema ku dest bi danûstandina li ser çi bingehîn e - madde an jî hişmendiya, rola wê mijarê absolutise.

Fîlozof bi vê lêkolînê yên maddî ku bi alîkariya k'etî : zanistên rastîn , matematîk, fîzîk, kîmya. Ew înkar dike, hiş weke hêzeke û kapasîteya xwe ya ji bo ku bandorê meseleyê de. Li gorî nûnerên materyalîzma diyalektîkê, mejiyê mirovan berhem raman û mêjîyê wek kezebê, bile. Ev meyla ku di cudahiya wesfînî di navbera hiş û made nas nekir.

Li gorî lêkolînên modern de, dema ku pirsa pêşî çi tê - madde an jî hişmendiya, materyalîzma, felsefe, bi baweriya li ser zanistên rastîn û xwezayî, bi awayekî mantiqî û îdiayên xwe îspat bikin. Lê belê di bêhêziyê de heye - daxuyaniyekî lawaziya naveroka hişmendiya, nebûna şîroveyên ji gelek diyardeyên yên cîhanê li derdora. Materialism felsefeya Greece (serdema demokrasî) li welatên ji miletên serdest, di England sedsala hevdehan de, li Fransayê, ji sedsala XVIII de, li welatên sosyalîst yên sedsala XX de.

Plato line

(Îdealîzma), Eflatûn bi navê line. Beyannameyên xwe yên vê êrişê bawer dikin ku hişmendiya bingehîn e, mijara navîn ji bo çareserkirina pirsa felsefî ya sereke ev e. objektîf û subjektîf: (îdealîzma) du herêmên xweser cihź.

Nûnerên alî yekem - Platon, Leibniz, Hegel, û yên din. The fîlozofên piştgiriya duyem wek Berkeley û Hume. Avakarê idealism armanca Plato hesibandin. The views yên vê herêmê bi destê îfadeya bilêv: ". Tenê fikra xwe ya rast û seretayî" idealism armanca dibêje:

• rastiya derdora - cîhana raman û cîhanê tiştên;
• Eidos qada (fikir) di divine (cîhanê) hiş hene, di destpêkê de;
• dinyayê de ji tiştên maddî û ne jî hebûna ji hev cuda ne, û ku bighîjne ramanên e;
• her tiştê şexsî - eidoses bighîjne;
• roleke girîng ji bo zivirîna di nav ramanên babete taybet bikşanda, Xwedê-Afirînerê;
• Eidos şexsî hene objektîf, serbixwe ji ser hişê me.

Hest û yekê

idealism subjektîf, û got ku hişê sereke, mijara navîn e, dibêje:

• her tişt tenê di hişê mijarê de heye;
• Ideas di hişê mirovan de ne;
• images of tiştên fîzîkî jî bi tenê di hiş bi riya tecrubeyên hesteyî holę;
• ne girîng û ne jî Eidos ji bilî hişê mirovan de dijîn ne.

Nebaşiya vê teoriyê ew e ku ti daxuyanî pêbawer û mantiqî ya mekanîzmeyeke zivirîna ji eidoses a babete taybetî. (îdealîzma) felsefî bi ser ket, di wan rojên Plato li Yûnanistanê, di Serdema Navîn de. Îro, ew li Dewletên Yekbûyî, Almanya û hin welatên din ên Ewropayê Western hevpar e.

Saliya û dûalîzm di

Materialism, (îdealîzma) - bi jîder, saliya, ango doktrînên li ser yek prensîba bingehîn ... Descartes dûalîzm di damezrandin, li ser esasa ku dikevîte di teza:

• du hilikeka serbixwe jî hene: fîzîkî û ruhî;
• stretch xwedî taybetiyên fîzîkî;
• ruhanî heye ramana;
• tiştê ku di dinyayê ye an jî ji yek an ji maddeyek duyemîn Navdêr;
• tiştên fîzîkî ji meseleyê de bê, û ramanên - ji maddeyek û manewî;
• mijarê û ruhê - li opposites bihevgrêdayî yekgirtî, ji ber.

Di lêgerîna li bersiva vê pirsa bingehîn ên felsefeya: "Çi bingehîn e - madde an jî hişmendiya '- dikare bi kurtî: mijarê û hişmendiya ku her tim hazir û hev du temam dikin.

bêyûm din li felsefeya

Seyît dersen ku ji cîhanê gelek ji hêmanên, ku di teoriya monads Leibniz.

Deism bi hebûna Xwedê yê ku carekê ji dinyayê afirandin û ew li zêdetir pêşxistina wê de beşdar ne, ev yek li gorî helwest û jiyana gelê bandorê ne, nas dike. Voltaire û Rousseau - Deists fîlozofên French Ronahiyan yên sedsala XVIII de ne. Wan hişê Dayikê ne li dijî wê û guman ew spiritualized.

Eklektîk xist têgehên idealism û materyalîzmê de.

Avakarê Empîrîzm Francis Bacon bû. Li hember daxuyaniya îdealîst: "Ronakbîr bingehîn di têkiliyên bi mijarê e" - teoriya ampîrîk dibêje ku bingeha zanînê tenê dikarin bi tecrûbeyên û hestan be. Di hiş (raman) e, tiştê ku kiribûn experimentally berhem nehatiye dîtin heye.

înkar zanînê

Agnosticism - alî, bi temamî înkar derfeta heta têgihiştineke bi qismî li cîhanê bi riya tecrubeyên subjektîf e. Ev têgeha destê T. G. Geksli nasandin bû û nûnerê sereke ên agnosticism Kant, ku îdia dike ku hişê mirovan heye potansiyela mezin bû, lê ew bi sînor in. Li ser vê bingehê, di hişê mirovan dim, û nakokiyên wê yên ku tu şansê çareseriyê diafirîne. Hemû van nakokiyan, di qadê de Kant ye, an çar heye. Yek ji wan: Xwedê heye - Xwedê tune. Li gor Kant, tiştê ku ji aliyê şarezahiyên îdrakî yên ku hişê mirovan, ew ne bê zanîn, ji ber ku hişmendiya bi tenê nikare ji bo nîşandanê tiştên di sensations e, lê ew nikare ji bo dizanin, giyana hundir.

Îro, alîgirên ramana "Matter bingehîn e - ji ser hişê ji madeyê Navdêr" dikare gelekî kêm dîtin. Li dinyayê bûye olî nêrîn, lê tevî ku ferqeke girîng ji raya giştî. Lê belê tevî lêgerîna bi sedsalan e-old bo ramanwerên de, pirsa bingehîn yên felsefeyê bêhempa biryar ne. Ev ne nikaribûn yek ji alîgirên Gnosticism, û ne jî li gor yên ontology bibersivîne. Ev pirsgirêk di rastiyê de nehatiye çareserkirin ji bo ramyarên dimîne. Di sedsala bîstan de, felsefeya Western, School dide kêmtir trend li bal ber pirsa felsefî bingehîn kevneşop. Ew hêdî hêdî peywendî bi xwe winda bike.

trend niha

Wiha alimên wek Jaspers, Camus, Heidegger, dibêjin, ku di pêşerojê de dikarin bibin têkildar pirsgirêka felsefî nû - existentialism. Ev pirsa man û hebûna xwe, kontrol cîhana manewî şexsî, têkilîyên giştî navxweyî ye, azadiya hilbijartinê, wateya jiyanê, cihê xwe di civakê de û hesta bexteweriyê ye.

Ji perspektîfa mirov existentialism - rastiyeke bê guman bêhempa ye. Ji bo vê jî ne mimkun e serî pîvana nemirovane sedemîtiyê. Tu tişt ji derve ti hêz li ser kesên, ku ew ji doza xwe ne. Ji ber vê yekê, li existentialism behsa serxwebûna gelê. Hebûna - ev receptacle ya azadiyê, ji damezrandina ku e - ew mirov bi xwe tên afirandin hatiye û e, ku ji bo her tiştî ew nizane. Ev balkêş e, ku di vî warî de ye, a fusion ji Ateyzim olî hene.

Ji demên kevnare gel hewl dide ku bi xwe jî dizanin û her mirov cîyê xwe di cîhanê de. Di vê mijarê de her tim bûye fîlozofên bala. Di lêgerîna ji bo bersivên carna li tevahiya jiyana fîlozof derket. Babeta wateya jiyanê ji nêzîk ve bi pirsgirêka xwezaya mirovan ve girêdayî ye. Ev têgeh hev in û gelek caran eynî wek ku bi mijûlbûna bi diyardeyên bilind ên li cîhanê bi maddî tên - zilamekî. Lê belê heta îro, felsefeya ne bi tenê dikarî bersivên zelal û rast ji bo van pirsan bide.