Logo - felsefeyekê ku? Têgeha "logos"

rastiyê de hat pejirandin e ku felsefeya Yewnana Kevnar di BZ sedsala VI rojevê. e.

Têgeha ku ji peyvên Greek wek "pfileo" (evîn) û "sophia" (baqilî) pêk tê. Loma werger û teşbîhî - "love of wisdom". Felsefe dikare wekî hînkirina li ser cîhanê, şîrovekirin, ji qanûnên giştî û prensîbên xwe yên bûyîna, zanînê. Ev cure pêşveçûna giyanî û rationalistic ji rastiyê ye. Di felsefeya, roleke girîng e, bi têgeha "logos" lîstin.

şîrovekirina têgeha

Ancient Greek term "logos" ji bo cara yekemîn ya fîlozof û siyasetmedarekî hiddetli hat bikaranîn. Ew jî li hînkirina wî, wekî yek ji têgînên sereke tê bikaranîn. Peyva "logos" di felsefeya kevnarî paşê gelekî populer bû û tûsî gelek kêseyan variations ji şîroveyên.

Pirî caran ew wek "idea" an "wateya" (têgeha) tedawî kirin. Also werger hevpar yên "peyva" (wate, ku nirxê, agahiyên di derbarê object an diyardeyeke). Bi awayekî din, ji logo - ew bi felsefeya a peyva ku hildigire an idea jêneveger e.

Di çarçoveya vê konseptê de nirxên cuda hebûn.

Nediyarbûna têgeha "logos"

şîroveyên hejmarek mezin ji peyvê di bin review, bi giranî li hiddetli, di serî de nehate dîtin:

1. Logos Di felsefeya - ew a hiqûqa gerdûnî, ku her kes di cîhanê de tûşî ( "vseupravlyayuschy Logos") e.
2. Ev tevbigere îfadeya bihata û berdewamiya, herweha diyar dike cûreyeke sînorên di nav ku guhertinên ku herikîna û veguherîna. Logos Di felsefeya - ew (bi kurtî) di qanûna, jî li dinyayê a bi aheng, bi rêkûpêk be û bi nisbet. e ku, hemû guhertin pêk tê de (provided rastsenivaniya vê konseptê de wek pîvan).
3. Ev term îfade dike nasnameya têgehên muxalîfên wek qenc û xerab, bi şev û roj, sar û germiya, birîtî ye ji wan, weke yekpareyek, "an hijmar û noninteger, convergent û nelihevkirinên, peyman û mohir dike, ji hemû - yek, yek - hemû" (Felsefe ji hiddetli - "The hînkirina li ser Logos").
4. Minaqeşe ew konsept di têkiliyên bi tomar şexsî nayê bikaranîn. Logo di felsefeya hiddetli - danasîna ji Kompozîsyona.

Wî ji wan re got vîzyona xwe ya yekîtî, tebayî û yekitîya yên cîhanê. Hiddetli têgeha "logos" bi serî dihildin naskirin. component Sensual bi giştî bû ji qada agir de derket holê, û derûnî - Logos, ji ber ku ya herî girîng jî, ya ku di jiyana dinyayê bi sabît, û di têgihîştina wê de vala xuya dike, ji rêxistinê re xizmetê dike û li nîzama cîhanê, ku vediguherîne tiştên cuda heyî bi hev re.

Bi vî awayî, bi kurtî hemû tiştên ku maneya "hînkirina li ser Logos" ji hiddetli, em dikarin bêjin ku di vê konseptê de qanûna ku dide substantiality cîhanê, hevgirtî û bi karîna ku wê veguhere e.

Wateya vê peyvê di bin review,

Logos Di felsefeya - ev têgehê weke mecbûr e, ku qanûnên siyaseta, diyar kir ku ew gerdûnî û Kompozîsyona hişê. Ev ji naveroka bingehîn-ontolojîk ku nûneriya cewhera nîzama cîhanê de pêk tê, û gengaz e ku mirov fêm e bi tenê ji aliyê derûnî, û bi têgihiştina hesteyî.

Tevgera ji efsaneya bo logos - dimeşe ji pirrengîyeke ji object û mijarê, ji cihêtî fuzzy ji mirovan "ez" û ne "ez" bi tegihiştineke zelal ev pevçûna, herweha cihêtiyên di navbera object û wêneyê. e ku, tevgera ji bo vê helwestê ji bo bûbûm.

Ji efsaneya bo logos

in cîhêreng ên têgehên wekî 'derbasbûn ji vana bi cîhanê sûmerî ji bo rê di bingeha xwe de nû hene. Lê belê, weke bingehîn in li jêr e:

teoriya Mythogenic

Karê vê konsepta - îdîayên ku felsefeya kevnare encama mîtolojiya Greek, nifşê duyem, ji peyivîna yên ku bi navê şirovekirina mentiqî ye.

Mîta li vir wek allegory paş ku agahiyên dîrokî rast, bûyerên rast, di heman demê de gelek navhevxistinê û xelet tê dîtin. Metafora generalizing a function by ku gelê me li taybetmendiyên hin wateya têgehên razber bû. Bi demê re ew girt, ji bo bipardayin efsaneya (sifetên wergerandina sîstema heyî û kînaye li ser categories û têgehên ku li ser ziman).

Bi vî awayî, em dikarin ku felsefeya dibêjin - ku ji mîtolojiya dema berê derxîne.

Yek ji vebijarkên li konsepta hesibandin parêzvanên teoriya sembolîk e ku şîrove bi efsaneya wek hesta hevbeş û wêneyi nefsê, bi piştgirîya kevneşopî û dêlindêz.

teoriya Gnoseogennaya

Di nihêrîna pêşîn de, dibe tu difikirî ku ev li hemberî yek ji nîqaş li jor e. Di rastiyę de di vê konseptê de îfadeyê pêgirê ku felsefeya nake ne li hevbeş bi mîtolojiya, ji ber ku wê çavkaniya cuda. views felsefî yên vê dinyayê de, li ser bingeha zanîna zanistî û teorîk û binavkirinên bûyerên rastî hatine avakirin. ramana felsefî hatiye bi saya zanîna hêvînin, ku di bingeha xwe de views û baweriyên fantastîk dijî. Ji ber vê yekê, ew bi dawî bû ku mîtolojiya nikare bibe dîroka berê ji felsefeya (I "The History of Philosophy" e).

teoriya Gnoseogenno-Mythogenic

Wek berê ji title holê, di vê konseptê de derbas du teoriyên radîkal yekem. Ew îdîa dike ku di efsaneya in pêkhatên hesta hevbeş, gelek salan ji tecrûbeya heye, û li derve ne anasirên ji deverên cuda yên zanistê (derman, matematîk, û hwd.), Borrowed ji Rojhilat heye.

Sotsioantropomorfnaya teoriya (ya dîrokî û derûnî)

nûnerê xwe - French antropolog, dîroknas û lêkolîner Jean-Pierre Vernan ( "The Origin of raman Greek"). hemû diyardeyên kozmîk dest pê kir ku bi bûyerên rûtîn, bi çalakiyên îlah pagan were fêm kirin: Ew pêvajoya ku ji ya nihêrîna mantiq ji aliyê amadekirina wan re li ser rewşa diqewimin rojane, ku hatiye lidarxistin veguherîna zîhniyeta rave dike.

destana û logos - Bi vî awayî, ser bingehê her konsepta li ser du bingeha têgihên. Felsefe, eger ez dikarin bêjin ku, ji pêşî ya duyem, çêbûn. Wekî ku zelal bûye, gelek nêrînên xwe yên bi vê mijarê de derbasbûna li wir.

Hînkirina li ser Logos ên hiddetli

Ev pattern e ne tenê materyalîzma Greek kevnar di dema destpêka, lê bi zimanekî Greek kevnar.

Li gor hiddetli, li Logos e çi deverê her tiştî û her kesî li dora wî ye, herweha ji aliyê ku her tiştî bi destê hemû îdarekirin. Wisa xuya ye, ev yek ji gelek yekemîn ya rangê xwe, li cihê ku bi fikra ji prensîbên yekem bi hevdu ve hema bêje çebû, bi fikra ji qanûna giştî desthilat û hemû tişt e.

Ev dihewîne ku derfetê ji cudakirina felsefe û fîzîkê de, herweha li dijî tecrîda li çalakiyên bi vî warî de xebatê de û danasîna xwezayê. Bê guman, di dema hiddetli wî rahişt her sê hêmanên ku yek, yek ji aliyê prensîban de idea.

tecrubeya felsefî yên salên borî de îspat kir ku ne mimkun e ku nasnameya bi tu tiştî yek, bi yek ji hêmanên maddî heyî. Lê belê paşê ew hate dîtin ku prensîba yekemîn ne dikarin bi vê yekê pirsînê bê, her ku hema hema hemû fîlozofên dû de li ser îhtîmala ji bo yekxistina xwezaya mirovan û cîhanê bi giştî, û bi taybetî zêdetir fikra şaş - hiş û bedena di race mirovan nûnerê. Di dema pêwîst bibînin prensîba yekbûneke tu bedenê (tevî mirovan) bi naveroka hundir - dil. Bi vî awayî, lêgerîna dijwar de ji bo aştiyê mirovan û yekîtiya gerdûnî xistiye hem di nava felsefeya û bi tevahî çanda krokî gelekî zelal, ku bi hêdî hêdî ji nav a pirsgirêka cîhanî ye.

Hiddetli bala piranî mirovan raman, hest, û hewesa bû. Fire (invisible û dînamîk) wek hêmanên pêşî be li view a hînkirinên ev fîlozof ku ew bi dilê mirovan re têkildar hatibû qebûl kirin. Bi vî awayî, hiddetli xwezaya animated ravekirin. Li gorî teoriya wî, ku bedena mirovan de tê temsîlkirin hestęn shower, ramanên, êş û m. P.

term Greek Viewed di çarçoveya Christianity

Di têgeha helenîstîk, ji "logos" guhdarîya ji ramana olî yên li Derya Spî, ku hewl da ku bi yek ji kevneşopiya Eastern Greek û rehê jî îstîfade dike.

A encama girîng ya van ezmûnên - hînkirina li ser nûnerê pêşeng yên Cihûyan Hellenism Philo.

Ew bawer dike ku wê ji logo Di felsefeya - ev planeke navxweyî û hişê Yezdan de di têkiliyên bi ya cîhanê ye. afirînerê her tiştî û bi "god sêyem" - - Di gel wan, ku hîn jî ji aliyê Philo wek Paker, di navbera "pêşî Xwedê" fêm ". * yekta yê ku kurê Xwedê" xwezaya (çêkirina Xudan), ya ku ji bo weke "god duyemîn digehîne", "Serokkahîn",

Ev doktrîna ji Philo bi giranî di bin bandora teolojiya Christian: ku di fędeya gûhên Mizgînê Yûhenna li ser Logos ( "Di destpêkê de Peyv * bû û Peyv bi Xwedê re bû û Peyv bi xwe Xwedê bû" (1: 1)), herweha di Apocalypse ( 19:13) bi navê "Peyva Xwedê" tê wateya ku Îsa.

Li hember vê konsepta di çarçoveya felsefeya Yewnanî (ji emanation ya mîsoger û forma vegerî ji mayina wî ya li cihên kêmtir), di felsefeya Christian ziman di Mizgînê de, kesê duyemîn a Trinity (Iisus Hristos) logo tê wateya, bi muxataban re bimînin, ya nêzîk, ya Xudan, di dinyayê de, û di ya duyemîn yekîtiya rehê bi xwezaya mirovan e ( "Peyv bû xwîn û goşt", Jn., (1:14)).

transcendentalism German bi warê xwe bi konsepta di bin çavan

Di felsefeya demên modern de eleqeya li ser pirsên logo hatiye dîtin by pirsgirêkên mantiqê şûna. Lê belê, di çarçoveya German transcendentalism, ku ji aliyê berjewendiyên, concreteness û Kevnbûna ruh, cudahî pêwendiyên mantiqa ya mitleq û şexsî bi şikilkî, lê vegera li Logo felsefeya berê nirxandin hate dîtin. Bi taybetî jî, Kant hebû text Christological Şîroveya Logos Ioanna di warê lihevhatina xwe bi prensîbên heyî yên yekê û têkiliya bi pirsgirêk ji bo xwedîderketina li ol û yekê pratîk.

Fîlozofê German Fichte, li aliyekî, balê dikşîne ser berdewamiya hînkirina wî ji Mizgînê yên John, li aliyê din jî - ew li hember Xirîstiyanî ( "herheyî" ol Logos û zanîna) Christianity Pawlos, bi giranî "xwefiroşan" li Peyxama.

Ji bo felsefeya Hegel, di logo - konsepteke (yek ji hêmanên sereke yên mentiqê wê). Ji ber ku ji ber ku ew di nava sîstemê de ji fîlozof German e parêzvanên rengî ya herî zêde ku cendekê wek Idea mîsoger in û ji bo xwe, an jî li şûna ramanên ku perçebûnê di formên objektîf û subjektîf ser ketim û azadiyê pêk tê. Bi vî awayî, zêdetir pêşxistina destê .Mezinbûn xwe yên xwezayî ji bo ku Ruh Absolute ku yên din dibe ku wek çîrokên logo sverhempiricheskoy hesibandin.

Minaqeşeyê li ser konsepta di çarçoveya felsefeya olî Russian

Peyva "logos" di forma de ferhengên heyî wê di sedsala XIX-XX de xuya dike. The gerdûnî ya mijara navborî fîlozof Russian V. S. Solovev, ji ya nihêrîna bi navê distinguished ji bo wî, "Alexandria" di çarçoveya hînkirina Mizgînê ( "Fîlozof Prensîbên zanînê Integral" û "Reading li ser Xwedê-mêraniya").

Ji bo hemû cûre şîroveyên li ser têgeha "logos" gelek caran fîlozofên navdar ê "yekîtî" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank) dihatin.

Fîlozofê Russian V. F. Ern pushes îdeolojiya logizma neoslavyanofilskuyu pêşkeş kirin ku di danasînê de ji pirtûka bi navê "The Struggle for the Logos" ( "logo dirûşma e"), ku ji bo logos Hellenic-Christian ji rasyonalîzm Western dijî.

fikra ku di felsefeya sedsala XX binêrin

Theme logo is bala gelek li ser beşek ji fîlozofên olî netomistskoy kevneşopiya pere (têgeha Karl Rahner, ku kesekî - "Listener ji Peyv"), û nûnerên Protestan "teolojiya diyalektîka" (Karl Barth).

Ev perspektîfa bingehîn ya konsepta e, bi taybetî jî di warê kelepûra Hellenic bo hermeneutics ( "Rastî û Method" Garamera).

Fîlozof German Martin Heidegger caran li dawî, karên xwe, vedigere ji bo hewldana ji bo ku wate ji bîr logos Greek kevnar ji nû ve şiroveyên - "berhevkirina-vekirî" zorê.

Di çarçoveya post-structuralism, ev gotin bi mîtolojiya mentiqî yên Rojava re têkildar. Bi vî awayî, ji bo ku çewaniya çemkî armanca bingehîn Derrida ew e ku "dûrxistina" ji logocentrism, esebî avahîyên.

felsefeya Modern bi rêzgirtina ji bo vê konsepta

Gelek fîlozofan û li New û li Pęþî demê de, wek ya AA Ivakin, Heidegger û yên din de têgeha "logos" wek kûr watedar û pir-bi nirx dibînin. Ew wek "peyva", "raman" dermankirin ( "peyv, axaftin, eger ew jidil bin, cewher heman e" raman ", lê ji bo ku ew li derve serbest hatin berdan, ji bo azadiyê"). Her caran, werger, li ser têgeha wek "wateya" (bingeha prensîba, têgeha sedem) tişt an jî bûyerên tê bikaranîn.

Hin fîlozofên YQK Russian bikaranîna logo wek danasîna a zanîna organîk yek e ku tenî li mêzîna dil û hiş de, li ber fikir û analîzên (PA Florensky, V. F. Ern).