Wek kevneşopî ya epitaphên ji bo molekulên wê û bingehên wê tê

Hemû mirov mirinê ne. Lêbelê ew zehmet e ku ev be, divê bizanibe ku dema ku mirovên ciwan biçûk têne damezirandin, kursa gelemperî bûyerên normal. Dema ku tiştên cûda ne.

Li ser bîranîna nivîsînan li bavê dê, hûn dikarin li ser xwe ya xwe ya edebî û bi katalogê hilbijêre, ew dikarin alternatîfên herî serkeftî bigirin. Wek her celeb, nivîsandina van xemgîniyên qanûnên xwe hene. Ew ji sedsalan têne çêkirin, da ku hûn li ser wan bifikirin.

Pirsgirêka epitaphsê li ser Yewnanistana kevnar hate çêkirin, çiqas kaxezan li ser tombstonesê carî berê berê ve hatin çêkirin. Dixwaze ku bîranîna hezkirina hezkirina mirovên mirovan di nav mirovan de rabû, ji ber ku wan bi wateya jiyanê û wateya mirinê difikirin.

Pir peyva "epitaph" ji hêla du yunên Yewnanî ve tê ava kirin, "epi" bi pêşniyara me "pêş", û "tafos" tê wateya e. Ji ber vê yekê, gorê Bê guman, ew bi xemgîniya van rewşan re binivîse. Divê nivîskî divê kurt, zelal be, agahdarî li ser kesê ku bedenê mirina di bin gravestone de heye.

Di Rûsyayê de, epitaphs di destpêka sedsala 18'an de destnîşan kirin ku li ser bîranîn Heta vê demê, şewitandina bi navê navnîşa mirina mirin û zêrînek hêsan, bi xizmetê wek xizmetê hate şaş kirin. Girtiyên cûrbeyên gorên xelkê yên berbiçav bûn, bi rêjeya bilind, hêz û kêrhatiyên taybet. Ji bo ji bo teknolojiyên têkildarên navdar ên goristanî, helbestvan, carinan, navdar, G. Derzhavin jî di nav wan de nivîskaran bûn. Di bîranîna Admiral Chichagov de ji hêla Empress Catherine II re hatibû rêzdar kirin, bi taybetî bi destek helbestek helbestvanek rexne kir.

Epîtaphs li ser mizgeftên xebatên wêjeyî bûne, hewldanên li ser epigrams, di tiştek mîna ayetên biçûk de. Rastiya ku tone ya berbi paşî bi sedemek xemgîniya kevneşopî nebûye, ew nivîskar naxwazin. Di nivîsên tombstonesên 18-ê û sedsala 19-ê de nîşanên hêrs ên hêrs ên neheq ne ne. Bi taybetî ev helwesta ku mirinê xwe yê taybetmendiya taybetmendiya Rûsyayê bû, yên ku di her cûda jiyanê de, ji ji pevçûnên hestyarî û şerabê re, ji bo fehên leşkerî nebêje. "Ew gunehek dijîn, xeletî miriye", "Ez hussar bûm, niha ez li erdê dakêşî dikim. Dema ku min xwarinê vexwarinê sar bû. Vê caran di havîna ve vexwarin, Û vodka vexwarinê, hûn ê bijî ".

Di dema jiyana xwe de û di tendurustiyê de, gelek nivîsên ku bi xerîb xistin ser serê xwe xistin gelek kesan û maqûl, pir caran nivîsandine. Hergav her weha ev nivîskarên bi hûrgelên dilbêzker cuda ne, ji ber ku sedsala bazirganî de di sedsala nineteenthê de carinan dewlemend bûye carinan ji bo xemgîniya xwerû xwe ya fikrên xwe û fikrên ku di jiyana erdê de hat dîtin de lîstin dikin.

Û îro, mixabin, kêfxweşiya xwe carinan guhertinên wan diguherin ku ji bo ku ji bo mirovên niştecîh digel epitaphs veguherînin. Lê ev wateya wateya wateya kûrahiyê û winda bêbawer dike. Vê gotina "zanist, mêrê xwe, namzedek teknolojî" ye? Ez ne jî dixwazim vê yekê bifikirim ... Ma ev hêja di dema bêhêzkirina xwenîşandanên wê de wusa dibe ku çaxê wê ji bo hişê xwe bide ronahî be?

Laconic û pir bandor e ku nivîsandina "Suvorov li vir e" li ser gorê ya Generalissimo. Di vê rojê de, kes hewce ne ku ew şîrove kî kî ye. Mînak û dilsoziyê her tombê bikişîne, ka ew li ser mizgeftek dêrê, an fermandarê leşkerî an yê herî normal yê ku jiyanek hêsan û rastîn bijî.