Aesthetics felsefeyek bedew û dilzimanî ye

Konseya kevnestiyê ya kevneşopî ji me ji Yûnana kevnar re hat. Dema ku fîloserên kevneşopî pêşîn li ser gelek kategoriyan û nimûneyên çalakiyê yên mirovan hatine dîtin, ew bi navê wan bi şîrovek xweşik û şehrezayî, û herweha fikra vê fenomenê bi ramanên xwe dide şandin. Piştre wan dest bi bawer kirin ku estetîkolojîk ji bo bedewiyê çi ye. Wan jî li ser çi têne xuya kirin, dikare dikare bigirin, ka ew di xwezayî de an jî tenê di afirandariyê de heye. Ew dikare tê gotin ku ev fêrbûna wekî dersînoriya bi felsefeyê bi dayik bûye û beşek wê ye. Pythagoreans, "" algebra û hevrêzkirina hevpeymaniyê, "têgehên bedew û hejmaran pêk tê. Aesthetics nirxek e. Nûnerên cîhana kevnar ji ji mîtê ve tête kategoriyê

Felsefên Yunanî yên ku ji bo fikrên cîhanê yên cîhanê ji aloz û ji bo hevrêziya xwe hewldanên taybetî ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, estetîkên wan bi kategoriyên olîolojî bûn. Ji ber vê yekê, macro-microcosm, ku ew e, mirov û gerdûn, divê bi hev hev re wekhev, bedewî. Mîtolojiya kevnariyê bi vî wêneyê cîhanê re girêdayî ye. Sophist diyar kir ku nûneriyên kevnestî bi gelemperî bi xwe û hestiya xwe girêdayî ye. Ji ber vê yekê, ew di hestîteyên ku di bingeha kesan de pêk têne kategoriyên kevneşopî hene. Sokrates, li hemberî, pêşniyarên ku kevneşopî têgotineke etîkî ye, û neheqiyê xirab e. Bi fikrên Wî ji hêla Plato ve gelek fikrên pêşxistin bûn, ku got ku ew fikrên xweşik ên ku "em ji jorê ve tê wergirtin." Ew ji cîhanên Xwedê têne. Û di dawiyê de, di Aristotle de em hemî tewlîn dibînin ku bedew û cewherî hewce dike ku fêmkirina felsef û zanistî. Ew yek pêşî wekî "kategoriyên aksthetîk" pêşniyaz kir û ew di şoreşa zanistî de pêşkêş kir. Aristotle şertên sereke cuda dike ku di yek de fikra afirandina creatîbûnê de: "bedew", "berbi", "ugly", "bingeh", "comic", "tragic". Wî hewl da ku têkiliyên van van kategoriyan û têkiliya wan de pêk bînin.

Pêşveçûna hînbûna festîvalê li Ewrûpayê heta ku demên modern

Di dema Agahiyên Navîn de, bi taybetî di destpêka pêşîn de, hînkirina fîzîkî ya Plato ye ku hestiyên ku ji Xwedê ve hatibû vebirin, û ji ber vê yekê divê ew di pirtûya "inscribed" de û bi vejirandin. Thomas Aquinas bi prensîfa bedewiya xweşikî û tecrûbeya pêşîn ya Aristotle pêşve dike. Ew nîşan dide ku çiqas kategoriyên aksthetîk têne gotin ku kesek ji Xwedê re rêve bikin, û herweha ew çawa di xwezayî de afirandin. Di Renaissanceê de, helbesta paşîn gelekî gelemperî bû, ji bo lêgerîna hawîrdewletiya xwezayî bi alîkariya mathematics û îfadekirina wê ya bi wêneyên sereke û sereke ya felsefê bedew bû. Bi vî awayî, pîşesaziya hunerî di binpêhatina bi navê Leonardo da Vinci de rabû. Di sedsala 19'emîn de, sêyemên borî de dijîn, ku di nav wan de-rewşenbîrên ku di nav xwe de ji bo rûmeta wan ve têkoşîn kirin. Ya yekem, ev fikrên romantîk e ku îfadeyên festîvalê ji bo merivê xwezayî ye, û hûn hewce ne ku hûn bi dengê xwe bigihînin dengê xwe bihîstin. Paşê felsefeya Hegelî got ku ev prensîfa bedew yek ji pêşveçûna pêvajoya absolbû ye, û asta dîrokek dîrokî ye, hem jî wekhevî. Û di dawiyê de, fikrên Kant, ku estahiyên mezayê xwezayî wek tiştek ku hebûna xweşik heye. Ev wêneyê di serê me de pêk tê, û em bi me re li cîhanê dora me dike. Bi rastî, estesthetîk ji "rastiya azadiyê," ne cewher in. Di dawiya sedsala 19emîn de, rêbazên kevneşopî yên hêla bedewiyê berbiçav dibin, lê ev mijara yekem bi hevdîtinên cuda cuda cuda ye.